كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 09-05-2010, 05:51 PM   #1

 
الصورة الرمزية KaZa
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 6,021
KaZa is on a distinguished road
افتراضي فتاوي تتعلق بالطهاره


بســـــم الله الرحمـــــن الرحيـــــم

فتاوى تتعلق بالطهارة








أخواتي الحبيبات .. لآلئُ الملتقى
قال الله تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَوَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}
وعن أمالمؤمنين عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت:
(نعم النساء نساء الأنصار !
لم يكن يمنعهنالحياء أن يتفقهن في الدين)


رواهمسلم
لأن الطهارة هي أصل العبادات، ولأن التفقهفي الدين أمر ضروري للتعبد بشكل صحيح ..
لذاحبيباتي في الله أضع بين أيديكن موسوعة لفتاوى النساء، لأكثرِ الأسئلة شيوعاً بينالنساء ..
وقد سبقني إلى ذلك الكثيرون منأبناء هذا الدين العظيم،
ولكن كل ما فعلته هوأنني جمعتُ أغلب هذه الفتاوى - التي من الصعب أن توجد مجتمعة في مكان واحد - وقسمتها على حسب نوعها،
وحاولتُ جاهدةمراجعتها، وتصحيح الأخطاء الكتابية فيها، وتفسير بعض الكلمات التي قد يستشكلُفهمُها، في بعض الأحيان ..
إضافة إلى ذلك أنني ساضيف خاصية جديدة في هذا الموضوع ألا وهي أنه فيحالة وجود سؤال -خاص بفقه النساء- عند واحدة منكن، لم يتطرق إليه هذا الموضوع ..
فإن لها أن تضعسؤالها هنا، ولها علي - إن شاء الله - أن أبحث لها عن الإجابة عند من يوثق فيهم منأهل العلم ..
وجُلَّما أسأله الله هو أن يجعل هذا الجهد خالصاً لوجهه، وأن ينفعني وإياكنَّ وكل مسلمةتقرؤها بها .. وأن يجعلها حجة لي يوم القيامة
والآن نبدأ بإذن الله
فتاوى تتعلق بالطهارة، وموجبات الوضوءوالغسل:
1- إفرازاتالرحم:



يخرج منالمرأة سوائل من غير السبيلين كالمخاط واللعاب والدمع والعرق والرطوبة ويخرج منهاسوائل من السبيلين وهي نجسة ناقضة للوضوء،
والسبيل هو مخرج الحدث من بول أوغائط. فقد حدد الشافعي رحمه الله مخارج الحدث المعتاد وهي الدبر في الرجل والمرأةوذكر الرجل وقبل المرأة، الذي هو مخرج الحدث،
والمرأة لها في القبل مخرجان: مخرجالبول (وهو مخرج الحدث) ومخرج الولد وهو المتصل بالرحم.
حكم الرطوبة الخارجة من رحم المرأة: هل هينجسة؟



إن الرطوبة الخارجة من المرأة لاتخرج من مخرج البول بل هي من مخرج آخر متصل بالرحم وهي لا تخرج من الرحم أيضا بل منغدد تفرزها في قناة المهبل ،
(وهي غير نجسة ولو كانت نجسة لفرض أهل العلم غسله فرطوبته كرطوبة الفموالأنف والعرق الخارج من البدن).
ومما يمكن أن يستدل به على عدم نقض الرطوبة للوضوء أمور:



1- إنه لم يردفيها نص واحد لا صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، ولا قول صحابي ولم يلزم العلماء أحد منالنساء بالوضوء لكل صلاة كحال المستحاضة.
ولو علمت النساء في عهد رسول الله صلى اللهعليه وسلم أنه يلزمهن الوضوء لكل صلاة بسبب الرطوبة لما كان لسؤالهن عن الاستحاضةمعنى، فإنهن لم يسألن عن الاستحاضة إلا أنهن لم يكن يتوضأن منها لكل صلاة.
2- إن نساءالصحابة كسائر النساء في الفطرة والخلقة،
وليس كما زعم بعضهم أن الرطوبة شيءحادث في هذا الزمان أو أنه يصيب نسبة من النساء، ولا يصيبالجميع،
بلهو شيء لازم لصحة المرأة وسلامة رحمها كحال الدمع في العين والمخاط في الأنفواللعاب في الفم،
ولو قيل إن هذه الأمور حادثة وليس منها شيء فيما سبق لم يوافقعلى ذلك أحد.
والنساء أعرف بهذا غير أن نسبة الرطوبة تتفاوت في كميتها تبعاللطبيعة كالعرق والدمع فبعض الناس يعرق كثيرا وآخر يعرق قليلا وليس أحد لا يعرقبته، ولو كان لصار ذلك مرضا،
ولو افترض أن هذه الرطوبة لا تصيب كل امرأة بل تصيب نسبة منهنفما مقدار هذه النسبة أهي أقل من المستحاضات!
فما بال رسول الله صلى الله عليهوسلم يبين أحكامهن حتى جعل المحدثون والفقهاء للمستحاضة كتبا وأبوابا فيمصنفاتهم،
وهن أربع عشرة امرأة كما عدهن ابن حجر رحمه الله. فلا يصح أنيقال:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلمترك بيان هذا الأمر، لأنه لا يصيب كل امرأة
والأحكام تنزل فيالواحد والاثنين والحادثة وإن خصت فحكمها عام.
3- كانت الصحابيات يصلين مع رسولالله صلى الله عليه وسلم وربما كن صفا أو أكثر وربما صلى بالأعراف أو الأنفال أوالصافات أو المؤمنون،
ويطيل الركوع والسجود، ولم يُروَ أن بعضهن انفصلت عن الصلاة وذهبت لتعيدوضوءها،
فالأيامكثيرة، والفروض أكثر، وحرصهن على الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مستمر،
وبلا ريب أنه تنزلمن واحدة أو أكثر هذه الرطوبة أثناء الصلاة كما يصيبنا نحن في صلاة التراويح أوغيرها،
ولم يستفسرنعن هذا ولو كان الأمر مشروعا والوضوء واجبا وقد تركن السؤال ظنا منهن بالطهارةفمستحيل أن لا ينزل الوحي في شأنهن.
4- إن تكليف المرأة بالوضوء لكل صلاة لأجلالرطوبة إن كانت مستمرة أو إعادتها للوضوء إذا كانت متقطعة شاق،
وأي مشقة، وهو أكثرمشقة من الاحتراز من سؤر الهرة الطوافة بالبيوت حتى جعل سؤرها طاهرا، وهي منالسباع،
ورسول اللهصلى الله عليه وسلم يعلل طهارة الهرة بمشقة الاحتراز حيث يقول:
" إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات".
ذكر ذلك ابن تيمية في مجموع الفتاوى 21-599.
5- إن الله تعالى سمى الحيض أذى وما سواه فهو طهر فقال:
" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواالنِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَاتَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّالتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ".
سورة البقرة 222
6- إخراج البخاري في كتاب الحيض / باب الصفرة والكدرة في غير أيامالحيض عن أم عطية قالت:
"كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا"
قلت: فلئن كن لا يعددن الصفرة شيئا، فلأن لا يعددن الرطوبة شيئاأولى.
وقولها: لا نعدالكدرة والصفرة شيئا من الحيض ولا تعد الصفرة والكدرة موجبة لشيء من غسل أو وضوء
ولو كانت توجب وضوءا لبينت ذلك.
7- أن جعل الرطوبة من نواقض الوضوء مع خلوه من الدليل يحرج النساء :
"وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ " الحج 78.
وإلزام النساء بما لم يلزمهن به اللهولا رسوله كلفة وشدة وإن هذا الدين يسر.
واللهأسأل أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبهوسلم.
هذه المعلومات أخذت من كتيب " حكم الرطوبة" كتبته: رقية بنت محمد المحارب" جزاها الله خيرا.، الأستاذ المساعد بكلية التربية بالرياض
الخلاصة: أن الإفرازاتالتي تخرج من رحم المرأة بغير شهوة، طاهرة ولا تنقضالوضوء.


ما هي موجبات الغسل عندالمرأة؟



1-
الدماء الطبيبعية: (الحيض،والنفاس)
2-
الجماع
3-
الاحتلام
ويجب الغسل منالاحتلام فقط عند رؤية الماء، ودليل ذلك:
جاءتأم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقالت :
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم !
إن الله لا يستحيمن الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" نعم . إذا رأت الماء"
فقالت أم سلمة : يا رسولالله ! وتحتلم المرأة ؟
فقال " تربت يداك . فبم يشبهها ولدها" .
طريقةالغسل:



1- غسل مكانالجنابه جيدا
2- التوضؤ كما وضوء الصلاة
3- الواجب في الغسل من الجنابة غسل البدن كله ومنه الشعر ،
والغسل هو جريانالماء على العضو
*فلابد من إفاضة الماء على الشعر وإيصاله إلى ما تحته ،
أما مجرد المسح على الشعر فلا يكفي لأنه لايعتبر غسلاً ، والواجب هو الغسل لا المسح .
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :
(
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُيَدَيْهِ ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّيَتَوَضَّأُ وُضُوءهُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُفِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَىرَأْسِهِ ثَلاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ غَسَلَرِجْلَيْهِ)
رواه مسلم 474 ،
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لهذا الحديث :
يجب إيصال الماء في الغسلمن الجنابة إلى ما تحت الشعر ولو كان كثيفا.
يؤخذ هذا من إدخال أصابعه ( صلى الله عليه وسلم ) في الشعر وحفنثلاث مرات بعد أن روّى أصوله.
ا.هـ. شرح بلوغالمرام (ص399)
قال الشيخ عبد العزيز ابن بازرحمه الله :
يُرشد النساءاللاتي يتحرجن من غسل رؤوسهن في الجنابة بأنه يكفيهن أن يحثين على رءوسهن ثلاثحثيات من الماء حتى يعمه الماء من غير حاجة إلى نقض ولا تغيير شيء من الزي الذي يشقعليهن تغييره ،
معبيان مالهن عند الله من الأجر العظيم والعاقبة الحميدة والحياة الطيبة الكريمةالدائمة في دار الكرامة إذا صبرن على أحكام الشريعة وتمسكن بها ..
مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن بازرحمه الله 6/236
*
يجب الاغتسال من الجنابةبالماء ؛ لقوله تعالى :
(
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّىتَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواوَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَالْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُواصَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَعَفُوّاً غَفُوراً)
النساء/43
وقوله :
(
وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواوَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَالْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُواصَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُاللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْوَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
المائدة/6 .
وقوله صلى الله عليه وسلم :
(
الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشرسنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير)
رواه البزار ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (3861)
ولا يجوز العدول إلى التيمم إلا عند تعذراستعمال الماء ، لفقده ، أو التضرر باستعماله . للآية السابقة .
4-
في نهاية الإغتسال يرشح الماء بالجانب الأيمن من الراس إلىالرِّجل و بعدها العكس يسارا من الرأس الى الرجل مع ذكر في الحالتين :
(
أشهد ان لا اله الا اللهو اشهد ان محمدا رسول الله - تقال بالقلب لأنه غير مستحب ذكر اسم الله علني بالحمام -اعزكم الله-)
ما هيموجبات الوضوء عند المرأة؟



1-
الحدث الأصغر الخارج من السبيلين (البول والغائط)
2-
الاستحاضة.
3-
خروج المذي بشهوة :
(
والمذي هو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكيرفي الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منهشهوة ولا دفعا ولا يعقبه فتور، يكون ذلكللرجل والمرأة وهو في النساء أكثر من الرجال)
قاله الإمام النووي في شرح مسلم ( 3/213).
4-
الودي :
(
الودي في اللغة : الماء الثخين الأبيض الذي يخرج في إثر البول، ... يخرج بلا شهوة عقب البول).
فإذا نزلمنها مذي وجب عليها غسل فرجها، وإذا نزل منها ودي فحكمه حكم البول ويجب عليهاغسله.
حكم الثوب إذا أصابهالمني والمذي



على القول بطهارة المني فإنه لو أصابالثوب لا ينجّسه ولو صلى الإنسان بذلك الثوب فلا بأس ،
بذلك قال ابن قدامة في المغني (1/763):
"
وإن قلنا بطهارته أستحب فركه وإن صلى منغير فرك أجزأه".
أماالمذي:
فإنه يكتفى بنضح الثوب (أي رشالثوب بالماء) للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيفقال:
كنت ألقى من المذي شدةوكنت اكثر من الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال :
"إنما يجزئك من ذلك الوضوء.
قلت: يا رسول الله فكيفبما يصيب ثوبي منه؟
قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى(أي تظنّ) أنه أصابه"
[ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح و لا نعرفه إلا من حديثمحمد بن إسحاق في المذي مثل هذا .ا.هـ.]
قالصاحب تحفة الأحوذي (1/373):
واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولايجب غسله.
واللهتعالى أعلم.
بولالطفل:



توضأتُ للصلاة وحملت طفلاً ووسخ ثوبيبالبول وغسلت مكان البول وصليت دون أن أعيد الوضوء ،
فهل صلاتي صحيحة ؟
الاجابة:
صلاتك صحيحة ، لأن ما أصابك من بول الطفل لا ينقض الوضوء ،وإنما يجب غسل ما أصابك منه
أسئلة حول الدماء:



توضيح الصفرةوالكدرة وحكمهما وكذلك القصة البيضاء
(
سُئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين)
الاجابة:
القاعدة العامة في هذا وأمثاله ، أن الصفرةوالكدرة بعد الطهر ليست بشيء لقول أم عطية :
"كنا لا نعد الصفرةوالكدرة بعد الطهر شيئاً"
كما أن القاعدة العامةأيضاً أن لا تتعجل المرأة إذا رأت توقف الدم حتى ترى القصة البيضاء كما قالت عائشةللنساء وهن يأتين إليها بالكرسف يعني بالقطن :
"
لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" ،
وبهذه المناسبة : أحذر النساء تحذيراً بالغاًمن استعمال الحبوب المانعة من الحيض لأن هذه الحبوب كما تقرر عندي من أطباء سألتهموكلهم مجمعون على أن هذه الحبوب ضارة أربعة عشر مضرة ،
ومن أعظم ما يكون فيها من المضرة أنها سبب لتقرح الرحم وأنهاسبب لتغير الدم واضطرابه ،
وهذا مشاهد وما أكثرالإشكالات التي ترد على النساء من أجلها وأنها سبب لتشوه الأجنة في المستقبل ،
وإذا كانت الأنثى لم تتزوج فإنه يكون سبباً فيوجود العقم أي أنها لا تلد ،
وهذه مضرات عظيمةثم إن الإنسان بعقله يعرف أن منع هذا الأمر الطبيعي الذي جعل له أوقاتاً معينة يعرفأن منعه ضرر كما لو حاول الإنسان أن يمنع البول أو الغائط ، فإن هذا ضرر بلا شككذلك هذا الدم الطبيعي الذي كتبه الله على بنات آدم لاشك أنه محاولة منعه من الخروجفي وقته ضرر على الأنثى ،
وأنا أحذر نساءنا منتداول هذه الحبوب وكذلك أحب من الرجال أن ينتبهوا لهذاويمنعوهن
تبيه: الفتيات غير المتزوجات، عليهن ألا يختبرن حدوث الطهر باستخدام القطن، فقد يضر ذلكبهن .
حكم الكدرة التي تنزلقبل الحيض بيوم أو أكثر
(
سئل فضيلةالشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
هذا إذا كانت منمقدمات الحيض فهي حيض ، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة،
أما الكدرة بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول ،لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض ، لقول عائشة رضي الله عنها :
"
لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" ،
والله أعلم


ما حكمالسائل الأصفر الذي ينزل قبل الحيض بيوم أو أكثر
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
إذا كان هذا السائل أصفر قبل أن يأتي الحيض فإنه ليس بشيء لقولأم عطــيه :
(
كنا لا نعدالصفرة والكدرة شيئاً).
وفي رواية :
(
كنا لا نعد الصفرةوالكدرة بعد الطهر شيئاً) ،
فإذا كانتهذه الصفرة قبل الحيض ثم تتصل بحيض فإنها ليست بشيء أما إذا علمت المرأة أن هذهالصفرة هي مقدمة الحيض فإنها تجلس حتى تطهر
امرأةرأت الكدرة قبل حيضها فتركت الصلاة
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين):
الاجابة:
تقول أم عطية :
"
كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً"
وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيضلاسيما إذا كانت أتت قبل العادة ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك،
فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها فيهذه المدة.
أخَذَتأقراص منع الحمل فنزلت عليها الكدرة التي أفسدت الحيض
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
في الحقيقة أن الأقراص المانعة من الحمل أنها أوجبت الإشكالاتالكثيرة على النساء وأهل العلم ،
لأنها تفسدالعادة وتجعلها مضطربة ، وقد حدثني بعض الأطباء الذين أثق بهم أن لهذه الحبوب منالأضرار أكثر من أربعة عشر ضرراً ،
وأن أعداءالإسلام صنعوها من أجل القضاء على الإنتاج الإسلامي ، لأنها تفسد الأرحام ،وتوجدللمرأة الضعف حتى إن بعض النساء يحس بهبوط عام في الجسم من أجل هذه الحبوب ،
فالذي أنصح به أخواتنا ألا يستعملن هذه الحبوبأبداً ، وذلك لما فيه من الأضرار ،
وإذا كانتالمرأة لا تحتمل الحمل ، فهناك طرق ثانية يمكن أن تستعملها هي أو زوجها، إذا اضطرتإلى الامتناع عن الحمل،
وأما فتح الباب للنساءفي هذه الحبوب فإنه ضرر عليهن، وضرر على الأمة كلها،
وأنا في الحقيقة يشْكُل عليّ مسألة الحيض الذي ينتج عن تناولهذه الحبوب،
لأنه في الواقع محير وكنت دائماًأحيل النساء إذا سألن عن ذلك أحيلهن إلى الأطباء، وأقول :
اسألوا الطبيب إذا قال هذه حيض فهو حيض،وإذا قال:
هذهعصارات من هذه الحبوب فليس بحيض،وهذا هو جوابي الآن.
الفرقبين دم الحيض ودم الإستحاضة



(
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز) :
الاجابة:
الحيض دم كتبه الله على بنات آدم كل شهر غالباً كما جاء بذلك الحديثالصحيح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
وللمرأة المستحاضة في ذلك ثلاثة أحوال :
الأول : أن تكون مبتدئة (حديثة البلوغ) فعليها أن تجلس ما تراهمن الدم كل شهر فلا تصلي ولا تصوم،
ولا يحل لزوجها جماعها حتىتطهر إذا كانت المدة خمسة عشر يوماً أو أقل عند جمهور العلماء،
فإن استمر معها الدم أكثر من خمسة عشر يوما فهي مستحاضة وعليهاأن تعتبر نفسها حائضا ستة أيام أو سبعة أيام بالتحري والتأسي بما يحصل لأشباهها منقريباتها إذا كان ليس لها تمييز بين دم الحيض وغيره،
الحالة الثانية: فإن كان لديها تمييزاًامتنعت عن الصلاة والصوم وعن جماع الزوج لها مدة الدم المتميز بسواده أو نتنرائحته،
ثم تغتسل وتصلي بشرط أن لا يزيد ذلكعن خمسة عشر يوماً وهذه الحالة الثانية من أحوال المستحاضة .
والحالة الثالثة : أن يكون لها عادةمعلومة فإنها تجلس عادتها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت ما دام الدم معهاوتحل لزوجها إلى أن يجئ وقت العادة من الشهر الآخر،
وهذا هو ملخص ما جاءت به الأحاديث عن النبي (صلى الله عليهوسلم) بشأن المستحاضة وقد ذكرها صاحب البلوغ الحافظ ابن حجر وصاحب المنتقى المجدابن تيمية رحمة الله عليهم جميعاً
حكم وطءالمستحاضة



(
سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آلالشيخ) :
الاجابة:
على القول الثانيليس ممنوعاً منها زوجها بل يأتيها ولو لم يخف العنت بل مكروه فقط ،
وكان على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة،
والقول بعدم التحريم أرجح والاجتناب مهما أمكنأولى.
ما يكفيلطهارة المستحاضة
(
سئل سماحة الشيخمحمد بن إبراهيم آل الشيخ) :
الاجابة:
يجب على المستحاضة أن تغتسل غسلاً واحداً بعد انتهاء مدة حيضها ولايجب عليها الاغتسال بعد ذلك، حتى يأتي وقت التي بعدها،
وعليها أن تتوضأ لكل صلاة ، والأصل في ذلكما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت :
" جاءت فاطمةبنت أبي حبيش إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت :
" يا رسول الله إني امرأة استحاض فلا أطهر ،أفأدع الصلاة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
(
لا إنما ذلك عرق وليس بحيضفإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم توضئ لكل صلاة حتى يجئذلك الوقت)
وما ثبت فيهما أيضاًعن عائشة رضي الله عنها :
"
أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله (صلى الله عليهوسلم) عن ذلك فأمرها أن تغتسل فقال :
*( هذا عِرق)* فكانت تغتسل لكل صلاة.
وجهالدلالة من هذين الحديثين أن حديث أم حبيبة مطلق وحديث فاطمة مقيد فيحمل المطلق علىالمقيد فتغتسل عند إدبار حيضها،
وتتوضأ لكلصلاة فيبقى اغتسالها لكل صلاة على الأصل وهو عدم وجوبه ولو كان واجباً لبينه (صلىالله عليه وسلم)،
وهذا محل البيان ولا يجوزللنبي (صلى الله عليه وسلم) تأخير البيان عن وقت الحاجة بإجماعالعلماء.
قال النووي في شرح مسلم بعد هذينالحديثين :
"
واعلم أنه لا يجب على المستحاضةالغسل لشيء من الصلوات ولا في وقت من الأوقات إلا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها،
ولهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف، وهومروي عن علي وابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ،
وهو قول عروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وأبيحنيفة وأحمد . انتهى المقصود منه
امرأة تأتيها العادة تسعة أو عشرة أيام ثم تطهرثم تأتيها في فترات متقطعة
(
سئلتاللجنة الدائمة للإفتاء) :
الاجابة:
أولاً : مدة الحيض بالنسبة لكِ هي المدة التي جرت عادتك أن يأتيكفيها الحيض،
وهي عشرة أيام أو تسعة فإذا انقطعالدم بعد تسعة أو عشرة فاغتسلي وصلي وصومي وطوفي بالكعبة في حج أو عمرة أو تطوعاً،وحل لزوجك الاتصال بك،
وما عاودك من الدم بعدمدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر فليس بدم حيض بل دم كلهفساد،
فلا يمنعك من الصلاة ولا الصوم ولاالطواف ونحوها من القربات بل اغسليه عنك كسائر النجاسات ثم توضئ لكل صلاة وصليوطوفي بالكعبة واقرئي القرآن.
ثانياً : يجوز لكِ استعمال الحبوب لمنع العادة في شهر رمضان إذاكان استعمالها لا يضر بصحتك العامة،
ولا يحدثعقماً ولا يحدث اضطراباً في العادة الشهرية فإن الحبوب قد تنتهي إلي نزيف مستمروإلا حرم،
ويعرف ذلك بسؤال أهل الخبرة منالأطباء المهرة المأمونين.
امرأةانقطع عنها الدم للكبر وأثناء السفر أتاها دم واستمر معها
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
كثيراً من العلماء يحدد لانتهاء الحيض منالمرأة خمسين سنة،
وبناء على هذا القول يكون هذا الدم الذي أصاب هذه المرأة ليس حيضاً فلايمنعها من الصلاة ولا من الطواف ولا من الصوم إلا أنه لا يحل لها أن تدخل المسجدالحرام أو غيره من المساجد إذا كانت تخشى أن تتلوث بالدم النازل منها ،
وأما على قول من يقولإن الحيض ليس لانقطاعه سن معينة وأنه يمكن للمرأة أن تحيض ولو بعد خمسين سنة وبقيالحيض معها مستمر فإن الدم يكون حيضاً،
لكن هذه المرأة يذكر السائل عنها أنها انقطعالدم لمدة سنتين ثم أتاها هذا الدم الذي هو مشكل لأنه لو كان مستمراً معها فليس فيهإشكال لأنه حيض على القول الراجح ،
لكن لما انقطع لمدة سنتين ثم جاءها هذا الدمالذي ليس منضبطاً فالظاهر أنه ليس دم حيض وحينئذ لها أن تطوف وتصليوتصوم
امرأةأجرت عملية جراحية وبعدها وقبل العادة نزل دم أسود ثم جاءتها العادة
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالحالعثيمين) :
الاجابة:
المرجع في هذا إلىالأطباء لأن الظاهر أن الدم الذي حصل لهذه المرأة كان نتيجة العملية ،
والدم الذي يكون نتيجة العملية ليس حكمه حكمالحيض لقوله (صلى الله عليه وسلم) في المرأة المستحاضة :
"
إن ذلك دم عرق"
وفي هذا إشارة إلى أن الدم الذي يخرج إذا كان دم عرق ومنه دمالعملية فإن ذلك لا يعتبر حيضاً فلا يحرم به ما يحرم بالحيض وتجب فيه الصلاةوالصيام إذا كان في نهار رمضان .
امرأةأصابها الدم فتركت الصلاة ثم بعد أيام أتتها العادة الحقيقة
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
الأفضل أن تصلي ماتركته في الأيام الأولى وإن لم تفعل فلا حرج عليها ،
وذلك لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يأمر المرأة المستحاضةالتي قالت إنها تستحاض حيضة شديدة وتدع فيها الصلاة فأمرها النبي (صلى الله عليهوسلم) أن تتحيض ستة أيام أو سبعة وأن تصلي بقية الشهر،
ولم يأمرها بإعادة ما تركته من الصلاة وإن أعادت ما تركته منالصلاة فهو حسن لأنه قد يكون منها تفريط في عدم السؤال وإن لم تعد فليس عليهاشيء.
امرأةكانت تحيض ستة أيام ثم استمر معها الدم
(
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
هذه المرأة التي كانت يأتيها الحيض ستة أياممن أول كل شهر ثم طرأ عليها الدم وصار يأتيها باستمرار عليها أن تجلس ستة أيام منأول كل شهر ويثبت لها أحكام الحيض ،
وما عداها استحاضة فتغتسل وتصلي ولاتباليبالدم حينئذٍ لحديث عائشة رضي الله عنها :
"أن فاطمة بنتحبيش قالت :
"يا رسول الله إني استحاض فلا أطهر أفأدعالصلاة ؟
قال :( لاإن ذلك عرق ، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثماغتسلي وصلي)
رواه البخاري،
وعند مسلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ،قال لأم حبيبة بنت جحش :

(
امكثي قدر ما كنت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي)

 

 

من مواضيع KaZa في المنتدى

__________________

KaZa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 05:55 PM   #2
 
الصورة الرمزية أســـــ الحرمان ــــير
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: أم الدنيا
المشاركات: 25,136
أســـــ الحرمان ــــير is on a distinguished road
افتراضي

سلمت يمناك كازا

موضوع جميل ومميز

بارك الله فيك

تقبل مرورى كازا

تحياتى أخى

 

 

من مواضيع أســـــ الحرمان ــــير في المنتدى

أســـــ الحرمان ــــير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 06:02 PM   #3
Don’t speak with me
 
الصورة الرمزية شمس الشمووسه
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: السعوديه
المشاركات: 5,358
شمس الشمووسه is on a distinguished road
افتراضي

كازا
يعطيك الف عافيه
ع الطرح المميز
سلمت يداك
تحياتي

 

 

من مواضيع شمس الشمووسه في المنتدى

__________________










حبك الي بقلبي مايزيله دهررر..

شمس الشمووسه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 06:19 PM   #5
يآدنـيآ يكفيـﮱ هآڷٿعب «
 
الصورة الرمزية مج ـرٍد انسان
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: GَaّzَّAََ
المشاركات: 7,085
مج ـرٍد انسان is on a distinguished road
افتراضي

يسسسسسسسَلموَ حبيَ

لـ موَضوَعك

تحياتي

 

 

من مواضيع مج ـرٍد انسان في المنتدى

__________________

\




إبتسم لأنك [ أنت ] . . ف هُنآك آلكثير يتمنون أن يكُونوآ أنت !♥

مج ـرٍد انسان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 06:57 PM   #6

 
الصورة الرمزية KaZa
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 6,021
KaZa is on a distinguished road
افتراضي

يسلموو اسير الحرمان على المروور اخى
ودى

 

 

من مواضيع KaZa في المنتدى

__________________

KaZa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 06:59 PM   #8

 
الصورة الرمزية KaZa
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 6,021
KaZa is on a distinguished road
افتراضي

يسلموو انفااسك على مروورك العطر خيوو
ودى

 

 

من مواضيع KaZa في المنتدى

__________________

KaZa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 06:59 PM   #9

 
الصورة الرمزية KaZa
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 6,021
KaZa is on a distinguished road
افتراضي

يسلموو انساان على مرووورك العطر خيوو
ودى

 

 

من مواضيع KaZa في المنتدى

__________________

KaZa غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 09-05-2010, 09:39 PM   #10

عضوة مميزة

 
الصورة الرمزية طيف مبحر
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 476
طيف مبحر is on a distinguished road
افتراضي

يعطيك الف عافيه
ع الطرح المميز
سلمت يداك

 

 

من مواضيع طيف مبحر في المنتدى

__________________

افتح قلبك للانسان الذى
يعطيك ولا يسأل كيف او كم او لمن او لماذا او ما المقابل . .
يحمل على ظهره كل همومك ويدعو لك قبل نفسه
يشاركك احلامك وطموحاتك مهما كانت بعيدة المنال .
ياخذ من ابتسامته ويرسمها على وجهك. .
يقرا عينيك قبل لسانك . .
يصدقك بينما كل الناس تكذبك ..
يغار من الدمعة ان لامست خديك..
يوجهك ان ضللت الطريق..
يجعل من اذنيه ملجأ لغضبك ومن قلبه قبرا لاحزانك..
يخاف عليك من ان تشعر بالوحدة مع شخص اخر..
لا يجعلك محتاجا له فهو دائما الى جانبك..
يراك عظيما وقادرا عندما ترى نفسك فاشلا..
يقسو عليك عندما تقسو على نفسك..
فياخذ من روحه ويزرعها في يديك

طيف مبحر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد قسم منتدى نهر الاسلامي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 05:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286