كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 02-12-2010, 01:25 AM   #11

عضو مميز

 
الصورة الرمزية robin hood
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 606
robin hood is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام مشاهدة المشاركة
هلا

اخي العزيز

اشكرك على الموضوع شكلا ومضمونا


لي عودة و/ او عودات لاحقة

تحيااااااتي
هلا هلا هلا

بشيخ سام سام

حبيبي الموضوع موضوعك موضوعك

بكل أختصار فأنت الأمر الناهي

فمرحباً بك دائماً و أبداً بلا أدنى شك

 

 

من مواضيع robin hood في المنتدى

robin hood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-14-2010, 05:40 AM   #12

عضوة مميزة

 
الصورة الرمزية همس الحجاز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 4,912
همس الحجاز is on a distinguished road
افتراضي

تسلم اخوووي روبن هود على الكلام الحلو


مارايك ان نتحدث عن قلة المشاركة في الحوار والنقااشااااات !!!!!!!! لهذه الدرجه اصبحنا غير قادرين على توصيل مانريد !!!! اما ماذ1

لاحظت بالمجالس وبكل مكان من حولي نادرا مانتناقش بقضااايا مهمه او نتناقش ونصل لنتيجه


والاهم نصل لنتيجة للحوار !!! ماهو السبب !!!


انتظر الحوار معك وكل من يحب

 

 

من مواضيع همس الحجاز في المنتدى

__________________






تابع صفحتنا على الفيس بوك

همس الحجاز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-14-2010, 07:38 PM   #13

عضو مميز

 
الصورة الرمزية robin hood
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 606
robin hood is on a distinguished road
افتراضي



يا مرحباً

بهمس والله

كلآمك عين الصوآب بل أنه أصاب كبد الحقيقيه

- على صعيد المنتديآت دآئماً ما نجد الرتم ذو صبغه

مطبوعه في أذهآن المشاركين فيهآ في الغالب

( تغير جو / ترفيه / تقطيع وقت ..الخ )

من العبآرآت السآبقه وهذا مما يجعل المواضيع القويه ذآت

الوزن الثقيل و التي تحمل قضيآ شائكه و محوريه لا تلقى أهتمام من المتلقين

هذي هيا المشكله الأولى وما زال السياق في المنتديآت

- النقطه الأخرى وهيآ التي أصتدم بهآ دائماً وسوف يكون السياق ( بكل أريحيه و صدق )

التلميع ( الأنثوي ) أي أنني لو أتيت بموضوع مهم و يحمل هدف ورساله

وقضيه تشغل الرأي العام أو المجتمع ويحتاج لـ أقلآم بارزه تُثبت أسس الحوار وتجعل من الأفق

الحواري فضاء رحب يستوعب المشكله بسأر جونبها بكل بساطه ( يطنشوك )

ليه ؟؟!!

لأن معرفك يحمل أسم ( ولد ) بس !!! ن26

لكن على العكس في النظير لو أتى معرف يحمل مسمى ( بنت )

وطرح موضوع ركيك هش لا تستخرجين من بينه لا الغث ولا السمين


تجدين طوآبير مصطفه من المعرفآت لـ تتملق و تمجد و تجعل من ( البحر طحين ) !!!!! ن20

ويحصل على التميز و تطلق الألقاب و تصبح هيا شهريار العصر

( طبعاً دائماً ما يكون لكل قاعده شواذ . والحديث بلعموم لا على وجه التخصيص ) .


- النقطه الثالثه التصادم بلأرآرء بين الأعضاء وبين الكوادر الأشرآفيه و الأداريه و المرآقبين

في العموم فدائماً ما تجدين أن عضو ترك الجمل بما حمل لهم وغادر لماذا ؟!

لأن المشرف أو أي أحد من طاقم المسؤلين كان ضيق الأفق و محدود التفكير في

التعاطي معه في مشكلة ما أو رأى رأي القيم او المسؤل فيه مخالفه لوجهات نظره الخاصه

هذا ناهيك عن ( التحزب ) وما يحمل من أمور لا داعي لها كأن يوصى على تلك المشرفه

أو ذاك المشرف من قبل زملائه ومحبينه على فلآن أو فلآنه وتبدأ سياسية ( نفروه أو نفروها ) ن44

- النقطه الرآبعه معدل الأعمار فعندما تطرح موضوع مهم وقوي عن مثلاً

ما يتعرض له المسلمون في فلسطين و العرآق أو قضيا مثل المسيار أو البطاله

أو شعر من النوع العربي أو أدب من النوع الرآقي

لمجموعه لا تتعدى معدل الأعمار في متوسطها ما بين 18 - 20 سنه هنا

لا يتابعون مثل هذه الأمور منهم هُم أنفسهم ومن مبدأ النقطه الأولى المدروجه في الحديث

أي ( يا عمي ذآ بيقروش على آيه آحنا نبغا نفل وذآ ظارب خط لوحدو ن50 ).

هذآ في مجمل ما أرى ( وليست رأياي كاملة الصحه و ليست هيا بلتلي كآملة الخطاء ن24) .


[img]http://www.**********/gmrfile/gmrup12661633671.gif[/img]

أمآ الشق الآخر من حديثك حول أختفاء الواقعيه في النقاش و الحوارآت حتى في

الجلسات الخاصه و الأجتمعات في العائله أو الأصدقاء

فهيا صرآحه أرهآ تعود للوالدين أولاً و ثانياً لشخص نفسه

للوالدين أي بمعنى التربيه كثير نشوف الآن ولد عمره 15 سنه وما زال حين يتحدث

ينظر بخوف وريبه لـ أب أو أم أو أخت أو أخ أكبر لماذا ؟

يمشون على مبدأ ( أسكت لا تفشلنا 3 )

الله أكبر 15 سنه وهو أو هيآ محطم نفسياً يرى بأنه غير مخول على تخاطب الآخرين

أو أنه يرى بنفسه صورت الشخصيه المهزوزه و يشعر بذاته بلنقصان وعدم الأهليه

وهذا مما يساهم بإنشاء جيل مِن مَن سبق ذكرهم أنفاً .

يعني بختصار فاقد لكل شيئ منطق - أسلوب - واقعيه - ثبات - تقبل أنني أنسان أو أنسانه لي رأي
لي كينونه لي وجود فرد من البيت من الأصدقاء من المجتمع .

الأمر الآخر هو الشخص نفسه عندما يجد نفسه محصوراً في تلك الزاويه يركن إليها بكل بساطه

ويحاول أن يتقوقع داخل قوقعته خشية ( النظرات السابقه من المجتمع لما تربى عليه )

ولا يحاول أن يجعل ضعفه قوه أو لا يبحث عن الأصدقاء من ذوي العقول الكبيره المفتوحه

بل يركن الى أصدقاء يشابهونه أو يكون هو رغم ما يعانيه أفضل منهم هم أي أنه من سقوط الى آخر .


- الشق الثاني نحن مجتمع لا يفهم بلأساس معنى الرأي بل يرى بأن في الرأي تسلط

و علو وكبرياء وفرض شخصيه وما الى ذلك فلا غرابه على أن يختفي مبدأ قبول الأخر بعثراته

و صوابه . و لا نفكر أبداً أن نبدى أرائنا دون سياسة ( الفرض ) القبيحه

فمن المستغرب أن نجد مؤسسه فيها شخص عربي غير متعنت ولا غراآبه أن نجد في بيت

أب أو أخ أو أخت غير متسلطــ/ــه .

بل نجد التكريس وصب الجهود في الخلافات و البحث عن العثرات وما الى ذلك أي

عقليات ضيقه تحمل المثل الشهير ( رؤس البغال و أحلام العصافيرِ ) بكل أسف

فلأنسان عدو ما يجهل بكل تأكيد ونحن من قديم الزمن ونحن جهلاء في تقبلنا للأخرين

سواء كان هذا في المنتديات هنا أو في أمورنا الخاصه في تعاملتنا مع الأهل أو الأصدقاء أو زملاء العمل وغيرهم

وهذي هيا أهم أسباب ضياع لغة التواصل ( العقليه ) التي هيا أساس أي شيئ ناجح في الدنيا .

هذآ في مجمل ما أرى ( وليست رأياي كاملة الصحه و ليست هيا بلتلي كآملة الخطاء ن24) .


[img]http://www.**********/gmrfile/gmrup12661633671.gif[/img]


همس الحجاز

قد صادف ردي هذا

صوت المؤذن لصلاة المغرب

فأني أرفقها مع صوت الحق

رزقكي الله الجنه

فشكري مع تكراره دوماً أجده لا يفيكي الحق بل

هو دائماً من يقل و يصغر بعضمة حضورك

رزقكي الله الفردوس الأعلى .

 

 

من مواضيع robin hood في المنتدى


التعديل الأخير تم بواسطة robin hood ; 02-14-2010 الساعة 07:55 PM
robin hood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-14-2010, 07:45 PM   #14

عضو مميز

 
الصورة الرمزية robin hood
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 606
robin hood is on a distinguished road
افتراضي

ونسيت أخرى في المنتديات

السبب في عزوف الأقلام القويه و أصحاب المواضيع القويه ما سببه

أصحآب

الردود المٌعلبه

- يسلموووووووووو

- شكراً

- wo0o0o0o0o0o0o0o0o0w

هذ الردود الباهته التي تعرف أنها أتت لأمر واحد زيادة المشاركه

فقط لا غير مع أن الموضوع يحمل قضيه تستوجب النقاش أو أن العضو سهر وتعب



وبحث عن معلومه من هنا ومن هناك و وثق بيانته و تأكد منها و و و

ويأتيك رد معلب جاهز !!!

هذا من اسباب غياب الوعي و مبدأ التخاطب و نفور أصحاب الرؤى

و النقشآت .

 

 

من مواضيع robin hood في المنتدى

robin hood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-14-2010, 08:35 PM   #15

عضوة مميزة

 
الصورة الرمزية همس الحجاز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 4,912
همس الحجاز is on a distinguished road
افتراضي

روبن هود

كفيت ووفيت بطرح جميع الجوانب لعدم

مقدرة الاغلبيه على الحوار او عدم محبتهم لمواضيع

الحوار سواء بواقعنا او بالمنتدياااااات



انا الاحظ انه الاغلبيه تحب المواضيع اللي فيها



غيبه ونميمه بشخص معين هنا تلاحظ الكل يسمعك


ويسال وش حصل او ايش شفت !!!!!! الله


يهدي الجميع ويفغرله



اما المواضيع اللي يكون فيها جانب ثقافي او


جاااانب انسااااني ماتلاقي الا الطناااش وقتها



غير كذ1 لو جاء واحد عمره صغير قد مايكون


كلامه مهم نادرا مانلاحظ انه احد يسمع لموضوعه


اما الكبير يلتفتو لكلامه



بالرغم انه ممكن الصغير يكون عنده ثقافه واطلاع


اكثر من اللي يكبره بالعمر يعني بااختصار ماشين


على مبدأ ((اسمع كلام الكبير ولو كان عوير ))




والله نحن في زمن أحوج مانكون إليه إلى حوار


هادف بناء بعيد عن التشنج ومصادرة الرأي وإن


خالفنا ، ولايتأتى ذلك حتى نكون متقنين لفن


الاستماع ولغة الحوار




من وجهة نظري كثير منا محتاج يتعلم لغة الحوار



والمشاوره بامور لها اهميه ونترفع عن الامور


التافهه حتى نرتقي باانفسنا



سمعت مره او اظن اني قرات عنوان له علاقة بما

نتحدث وهو ((لغة الحوار أساس السلام الاجتماعي والسياسي))



وصدق من كتب هذ1 العنواااااااان والله ....




تقبل مروري لـ اكثر من مره في هذ1 الموضووووع الرائع الذي يعكس اسلووووب الحوار المتحظر والذي يتسم بكل هدووووء وعقلانيه



لك كل الشكر اخوي روبن هود


مع التحيه

 

 

من مواضيع همس الحجاز في المنتدى

__________________






تابع صفحتنا على الفيس بوك

همس الحجاز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-15-2010, 02:31 PM   #16

عضو مميز

 
الصورة الرمزية robin hood
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 606
robin hood is on a distinguished road
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الحجاز مشاهدة المشاركة
روبن هود

كفيت ووفيت بطرح جميع الجوانب لعدم

مقدرة الاغلبيه على الحوار او عدم محبتهم لمواضيع

الحوار سواء بواقعنا او بالمنتدياااااات



انا الاحظ انه الاغلبيه تحب المواضيع اللي فيها



غيبه ونميمه بشخص معين هنا تلاحظ الكل يسمعك


ويسال وش حصل او ايش شفت !!!!!! الله


يهدي الجميع ويفغرله



اما المواضيع اللي يكون فيها جانب ثقافي او


جاااانب انسااااني ماتلاقي الا الطناااش وقتها


صدقتي

بكل كلمه الحقيقيه

عيني عليكي بارده



غير كذ1 لو جاء واحد عمره صغير قد مايكون


كلامه مهم نادرا مانلاحظ انه احد يسمع لموضوعه


اما الكبير يلتفتو لكلامه



بالرغم انه ممكن الصغير يكون عنده ثقافه واطلاع


اكثر من اللي يكبره بالعمر يعني بااختصار ماشين


على مبدأ ((اسمع كلام الكبير ولو كان عوير ))



1000% مو 100 %

كثير والله ما أصادف

مثلاً أخوة أصدقائي

أو صغير بلسن مشاء الله لكن

زي ما يقال بلبدي

( عقلو بيوزن بلد )

وكثير والله أتحدث لشخص كبير بلسن أو أن عمره يخوله للأهليه و العقل

ويكون الحوار بسيط لا يتجاوز الربع سآعه تعطي أنطباع بأن الذي أمامك

فاقد لما سبق .

وهذي هيا النقطه التي أقصد بها تربية الوالدين أي أنهم ينظرون للأبناء

نظرة الصغار الغير قادرين على المشاركه لا برأي ولا منطق أو حتى مجرد

قبول الرأي حتى لو كان من صبي صغير أو فتاه صغيره وهذا ما ينشئ شيئ

من العلاقه ( العقليه الذكنيه ) و مبدأ ( أحترام الرأي لكأن من كان )



والله نحن في زمن أحوج مانكون إليه إلى حوار


هادف بناء بعيد عن التشنج ومصادرة الرأي وإن


خالفنا ، ولايتأتى ذلك حتى نكون متقنين لفن


الاستماع ولغة الحوار



من وجهة نظري كثير منا محتاج يتعلم لغة الحوار

والمشاوره بامور لها اهميه ونترفع عن الامور


التافهه حتى نرتقي باانفسنا


سر النجاح فيما ذكرتيه وسطره قلمك الرآآآآئع

هنا يكمن السر هل نحن نستمع

أو حتى نعطي الفرصه

أم نأخذ أطراف القضيه

لــ شط الخلافات

ولغة الـ ( أنا ) الطآغيه


سمعت مره او اظن اني قرات عنوان له علاقة بما

نتحدث وهو ((لغة الحوار أساس السلام الاجتماعي والسياسي))


وصدق من كتب هذ1 العنواااااااان والله ....


صحيح فلو أن كل طرف بلمجتمع أتى للآخر

وناقشه و تقبل وجهة نظره

وعرض عليه أيضاً بلمقابل وجهة نظره الخاصه

وحاول في إيجاد أرضيه متوسطه حتى

يتركـ المجال للآخر في تصور

و تقبل رأيه لما كان هناك

خلافات لا على الصعيد الأجتماعي ولا السياسي
*
وياليت لو تكرمتي شاركنيا المقال لو تكرمتى لأن جتني الحاله وبدت الحكه ودي أقراه
تقبل مروري لـ اكثر من مره في هذ1 الموضووووع الرائع الذي يعكس اسلووووب الحوار المتحظر والذي يتسم بكل هدووووء وعقلانيه



لك كل الشكر اخوي روبن هود


مع التحيه


حيآآآآكي ربي دوووووم

ع العين و ع الراس والله

وثقي ثقي ثقي أن هذا الموضوع لم ولن يستمر

دون المشاركات المفيده الرائعه العقلانيه الواقعيه

التي تتمثل بعقليات ومنطق حواري رائع

كـ الذي تتمتعين بهِ ( مشاء الله تبارك الله ن23 )
و
بقية الأخوه الذين شاركونا

التحاور و الحديث فهذا الموضضع مثل ماقلت لكم

منكم و إليكم

لا حرمنا الله منك و لا من تواجدك همس

شكراً من هنا حد السمآآآآآآء

vip

همس الحجاز .

 

 

من مواضيع robin hood في المنتدى

robin hood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-15-2010, 06:25 PM   #17

عضوة مميزة

 
الصورة الرمزية همس الحجاز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 4,912
همس الحجاز is on a distinguished road
افتراضي

هذ1 هو المقال ياروبن هووود واسفه لوخرجت عن الحوار شوويه بالمقال


لغة الحوار أساس السلام الاجتماعي والسياسي


الدكتور تيسير عبدالجبار الآلوسي




في كثير من الأحيان تكتنف لغة الحوار بين أيّ طرفين اجتماعيين أو سياسيين احتدامات واحتكاكات تعود في غالبها إلى تجسيد تلك اللغة للحالة الانفعالية بما يمثل إسقاط البعد الذاتي المحدود في التعامل مع الآخر, فضلاَ َ عن سيادة الأجواء المُمهِّدة لما يسمى حوار الطرشان, حيث لا يسمع كلُّ طرف إلا صوته هو مواصلاَ َ ما يُدعى تجاوزاَ َ الحوار الذي يفترض وجود طرفين يسمعان بعضهما بعضاَ َ. وممّا يمكن أنْ يلاحظه المراقب الموضوعي لمثل هكذا (حوار) ابتعاده عن تناول موضوع محدّد واحد وتشتت مفرداته حيث تجري تداعيات الحديث بحسب ما يعنّ لذاكرة كلّ طرف وما تستدعيه مفردات الآخر وطبيعة اللحظة الانفعالية من صور ومفردات يرميها بوجه مُحدِّثِهِ .
وفي إطار الأوضاع العراقية المستجدة فإنَّنا سنكون بمجابهة جدية خطيرة مع مثل هذه الإشكالية, إشكالية الحوار, بخاصة في ظروف ما أصاب قطاعات واسعة من أبناء شعبنا من تخريب أو إجهاد وما اعترى فئات اجتماعية من أوصاب المرحلة المأساوية وكَلَل لا يمكن إلا أنْ يترك آثاره السلبية على المزاج العام وعلى احتدام أو اشتداد العوامل الانفعالية الذاتية. ولعلّنا هنا لا نجد في مثل هكذا ظاهرة مسألة مخصوصة بنا نحن العراقيين نتفرّد بها, بالعكس من ذلك فهي ظاهرة إنسانية عادية, ومن ثمَّ يمكن معالجتها انطلاقا من هذا المنظور..


وفي ظاهرة الحوار من التعقيد والتشابك الشئ الكثير, بسبب من كونها تتناول تفاعل أطراف وجماعات متنوعة مختلفة في تصوراتها واعتقاداتها ومكونات مفردات سلوكها الاجتماعي والسياسي, وعدم وقوفها عند إشكالية فرد بعينه منفصل عن محيطه بل (حتى) الأفراد بخاصة منهم أولئك الذين تحتدم انفعالاتهم يتبادلون هنا التأثير سلباَ َ ويضيفون تعقيدات جديدة على الحوار الاجتماعي والسياسي عبر ما يفرضونه من سماتهم السلبية على تلك الحوارات؛ حيث تتداخل القيم الفردية بالجمعية بغير وعي وبإرادة تَضْعُف بسبب من هذا الخلط والتداخل بين الفردي والجمعي وبسبب من فرض الطبيعة المزاجية الانفعالية الذاتية على الحوارات الجارية.
وابتغاء معالجة هذه الإشكالية ينبغي عدم التوقف عند الدعوة للسلام الاجتماعي وعند عملية إدراجه في برامج الجماعات والفئات المختلفة وكذلك الأفراد. ولابد لمثل هذا الهدف الحيوي الكبير من وسائل تحقيقه وخطط تبحث في تأكيده في الحياة العامة بما يفعِّل اللقاء الأوسع بين مكوّنات المجتمع العراقي سلمياَ َ بغية الارتقاء بوضعنا القائم نحو حلّ ما يعتريه من عقبات والوصول إلى أهدافنا المنشودة. لأنَّ هذه القضية أو الإشكالية هي أسّ البداية لأيّ مسيرة بناء. ففي أجواء الاحتراب ومن ثمَّ عدم سماع الآخر لا مجال لأبسط حالات التنسيق والتعاون بل المجال الوحيد الذي سيقوم حينها هو خلق فرص مضافة جديدة للروح العدائي ولتعميق تناقضات وهمية بين أطراف تقع مصلحتها في سلة واحدة.
والسلم الاجتماعي مفتاح لتوطيد إرادة إيجابية فاعلة في تبادل رؤى البناء والتطور. ولطالما اصطدمنا بذاك الروح السلبي بين أطراف العمل الاجتماعي وحتى السياسي الواحد حيث تحتدم بينهم لغة حوار انفعالي عرقل بل أوقف مشاريع العمل ومزّق مساراتها وجعلها في حالة من التشتت.. ومثالنا القريب هنا في ظروف المنافي في الجمعيات والمنتديات والمؤسسات والمنظمات العراقية, وفي طبيعة الحوارات التي تجري على مستوى مؤتمراتها أو على أيّ مستوى آخر. وبالمناسبة فهذه ليست صورة سوداوية مأساوية بمعنى طغيان وسيادة مثل هذا الروح السلبي, بل لدينا ما هو إيجابي ممّا يمكن التعويل عليه ليدعم الحلول التي نسجلها هنا للإشكالية. فعند ابتداء حوار ما, ينبغي على أيّ طرفين أنْ يضعا لأنفسهما المحدّدات والشروط التي توفر فرص نجاح حوارهما إذا كانا يستهدفان ذلك ولا يضعان في حسابهما أنَّ الفوز لرؤية طرف هو ما يمنحه الوجاهة والمكانة.. ومن ذلك:

1) أنْ يركز حوارهما على موضوع واحد ويؤخذ جزئية جزئية ومفردة مفردة, وأنْ يمتنع الطرفان في حوارهما من تشتيت الموضوعات ويبتعدان عن الخلط والتداخل الاتلافيين. فالحياة غنية بموضوعاتها وكلّ موضوع يمكن أنْ يُناقَش بالتركيز عليه وإغناء معالجته من جميع جوانبه من دون عزله أو فصله عن ارتباطاته لكنَّ ذلك لايعني مطلقا تشتيته وإضاعة التركيز على معالجته في خضم تداخلات اتلافية.
2) الامتناع [قدر المستطاع] عن الانفعال والخضوع لطقوس تبادل التأثير والتأثر السلبيين ممّا ينتمي لأيّ خلل أصاب العلاقة بين الطرفين أو ما اعتراها من مواقف متشنجة في الماضي القريب أو البعيد.
3) أنْ يوضع هدف محدّد معيَّن للحوار والمناقشة. وأنْ توضع آلية وضوابط لإنجاز ذلك الحوار.
4) أنْ يوضع سقف زمني لكلّ مفردة من مفردات الحوار وأنْ لا يُسمَح بظهور التداعيات العفوية والاسترسالات والاستطرادات غير المستهدفة.
5) الامتناع عن ترك الأمور تجري على عواهنها, بخاصة حالات دعهم ينفّسون عن أنفسهم (في هذا الحوار), لأنَّ فسح المجال لتداعيات التنافر ولاستدعاء سلبيات أو اختلافات الماضي سيكون مقدمة لوقف الحوار بعد أنْ يصل بشحنائه إلى قمةِ ِ أو وضعِ ِ لا تحتمله عواطف الطرفين فيتجهان إلى القطيعة بدلا من استكمال حوارهما الإيجابي.
إنَّ التداعيات الإيجابية ممكنة بمعنى الاسترسال في حديث جانبي بعيداَ َ عن جوهر أو محور الحديث وسيكون من ملطِّفات الأجواء والدفع بها إلى الأمام. ولكنَّ ذلك سيكون مصيدة للسماح بأيّة تداعيات أخرى قد تكون منها السلبية في تأثيرها كما أشرنا قبيل هنيهة. ثم إنَّ التداعيات غير المستهدفة وغير المقصودة لا يمكن إلا أنْ تكون في جلسات اجتماعية ودية وزيارات صداقة وعلاقات فردية مخصوصة, وهذه ليست أهل لكي تظهر في الحوارات الاجتماعية الجادة وذات الموضوعات والمعالجات الجدية المهمة في الحياة العامة.
وينبغي لنا إذنْ أنْ نحتاط في لقاءاتنا وفي جلساتنا وحوارتنا بالتحديد إلى توفير أجواء التوفيق والنجاح لتلك الحوارات؛ بالانتباه إلى مستهدفاتنا التي لا يمكن أنْ تخرج عن تطبيع علاقاتنا الاجتماعية وتعميق روح السلم الاجتماعي بيننا, ومن ثمَّ توطيد وحدة نسيج المجتمع العراقي الذي كان كذلك إذا ما عدنا إلى استدعاءات ذاكرتنا لأمسنا, فكثيراَ َ ما نستمع لتنهدات حنين لذاك الماضي الذي كان نسيجه أقرب للتفاعل والتعامل العائلي وللتآخي والودّ والصداقة منه لغربة اليوم وانشطاراتها التي تبدو في هذا الموضع أو ذاك [وليس في كلّ المواضع]..
ولعلنا نلاحظ في أحايين عديدة حصر مرجعية كلّ موضوعات الحياة الإنسانية بمرجعية موضوع واحد أو حدث واحد, فمناقشة أمر سلوكي أو اتخاذ قرار بمشاركة الطرف الآخر لا يمكن أنْ يجري أو يحصل إلا انطلاقاَ َ من واقعة حدثت مع هذا الآخر فصارت تلغي كلَّ جديد وأوقفت كلَّ علاقة بينهما على جزئية أو مفردة سلبية ممّا يحصل عادة في تفاصيل اليوم العادي للإنسان الفرد. إنَّ عدم إطفاء جذوة الثأر تجاه تصرّف سلبي من الآخر وقع في ماضِ ِ قريب أو بعيد يصادر المنطق العقلي لأيّة مستجدات تفترضها الحياة من الطرفين. يحصل هذا عندما يظل يردِّد طرف ما (خطيئة) الآخر عمره كله؛ على الرغم من أنّه ردّ على ذاك الطرف أضعاف ما حصل منه إلا أنَّ تجذر الروح العدائي للذات وللآخرين تظل مسيطرة على طبيعة الحوار بين الطرفين طالما ظلّ سائداَ َ ومسيطراَ َ على ذهنية طرف أو كليهما روح العناد والتشدّد واستدعاء قيم الثأر المتخلفة.
وممّا يقف حائلا دون تعزيز لغة الحوار ظواهر الاحباط التي صادفت شخصية ما وشعور تلك الشخصية بالغبن لما تراه من تحقق بعض حاجات أفراد آخرين فترى في النظام الاجتماعي العام ما يضع الثروات الروحية والمادية في أيدِ ِ لا تستحقها [ حسب رؤية تلك الشخصية] فيما تُحرَم هي من ذلك, وهذا ممّا يضاعف شحنات العداء والحقد تجاه المحيط ومن هذا المحيط الأفراد المقربين المحيطين بتلك الشخصية. إنَّ الاحباط وخيبة الأمل يعمِّقان من التقوقع والانفصال عن المحيط ومن ثمَّ الابتعاد عن الآخر بما يزيد من الحواجز والمصدّات بين أطراف الحوار. ومن الطبيعي أنْ تكون مثل هذه السمة المَرَضية موجودة حيثما وُجِد ضَعْف الشخصية وتخلفها.. وعلينا السعي لتشخيص ما في أنفسنا وكبح جماح ما داخَلَها من سمات غير سوية في ظروف تعقيدات الحياة واستلابها حقوقنا طوال مرحلة الظلام التي خَلَتْ وانتهت بغير رجعة.
نحن بصدد مرحلة جديدة والتمسك بأيام مضت وبما حصل بين الأفراد والجماعات من وقائع سلبية اُفتُعِلَت في ظروف غير طبيعية, هو أمر غير مسوَّغ وغير موضوعي ولا يسِمُ الشخصية إلا بالتخلف والسلبية إنْ لمْ نقلْ العدائية. إذن ينتظرنا التخلّص من أمراض الشخصية السلبية وممّا تفرضه من معطيات في العلاقات الاجتماعية والسياسية. فإذا ما نظرنا إلى جذور الشخصية العراقية وقوّتها وطبيعة منطقها الحضاري المتفتح المتنوِّر فإنَّنا سوف نتجه إلى منطق حوار يعزِّزُ متانة وحدة نسيج مجتمعنا ويتجه بنا إلى آفاق لا تستطيع عوامل التخريب وأمراض التخلف من اختراق شخصيتنا التي نعمِّق فيها سمات التفاهم والوئام الاجتماعيين بقصد أعمق لغة حوار تؤسس للسلم الاجتماعي والسياسي في عراقنا الجديد.


الدكتور تيسير عبدالجبار الآلوسي

أكاديمي ومحلّل سياسي \ ناشط في حقوق الإنسان



اتمنى يعجبكم زي ماعجبني


ننتظر ظاهره اخرى نتحدث عنها او تكملة حوارنا بظاهرتنا



وتسلم والله ياروبن هوووود مجهووودك رااائع واحرجتني بذوووقك يااخوي


لك مني اطيب تحيه مع باقة من النرجس

 

 

من مواضيع همس الحجاز في المنتدى

__________________






تابع صفحتنا على الفيس بوك

همس الحجاز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2010, 12:34 AM   #18
حــنيـن الامـــس
 
الصورة الرمزية سام سام
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 32,509
سام سام is on a distinguished road
افتراضي

هلا

اخي العزيز

تكافوء النسب

هناك خلل اجتماعي واضحى فيما يتعلق بهذا الامر

فلم يعد التكافؤ من الناحية الدينية والاخلاقية هو المعيار الاساسي بل اصبح التكافؤ ينظر اليه من منظور مادي بحت


ولو ذهبت لخطبة فلانه فلن يسالك ولى الامر هل تصلي هل تصوم هل وهل ...الخ ... الا الامر المادي فقد اوشك اعتداده من اركان الزواج وجميعنا نعرف ذلك جيدا

وفي المقابل ترى تطرفا من قبل البعض الذين لا يعتدوون الا بمعيار النسب بغض النظر عن الدين والاخلاق

وهناك

امرفي غاية الخطورة وهو زوااج المسلمات من غير المسلمين (صحيح هي محدودة للغاية) ولكن الاعلام يظهر كل شيئ ولم تعد حتى الاشارة الى هذه الامور على استحياء كما كانت قبلا.

الظواهر الاجتماعية السيئة تعكس مدى تخبط المجتمع العربي وحالة الجهل والفوضى التي يعيشها


اشكرك اخي العزيز

 

 

من مواضيع سام سام في المنتدى

سام سام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2010, 03:40 AM   #19

عضو مميز

 
الصورة الرمزية robin hood
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 606
robin hood is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الحجاز مشاهدة المشاركة
1) أنْ يركز حوارهما على موضوع واحد ويؤخذ جزئية جزئية ومفردة مفردة, وأنْ يمتنع الطرفان في حوارهما من تشتيت الموضوعات ويبتعدان عن الخلط والتداخل الاتلافيين. فالحياة غنية بموضوعاتها وكلّ موضوع يمكن أنْ يُناقَش بالتركيز عليه وإغناء معالجته من جميع جوانبه من دون عزله أو فصله عن ارتباطاته لكنَّ ذلك لايعني مطلقا تشتيته وإضاعة التركيز على معالجته في خضم تداخلات اتلافية.
2) الامتناع [قدر المستطاع] عن الانفعال والخضوع لطقوس تبادل التأثير والتأثر السلبيين ممّا ينتمي لأيّ خلل أصاب العلاقة بين الطرفين أو ما اعتراها من مواقف متشنجة في الماضي القريب أو البعيد.
3) أنْ يوضع هدف محدّد معيَّن للحوار والمناقشة. وأنْ توضع آلية وضوابط لإنجاز ذلك الحوار.
4) أنْ يوضع سقف زمني لكلّ مفردة من مفردات الحوار وأنْ لا يُسمَح بظهور التداعيات العفوية والاسترسالات والاستطرادات غير المستهدفة.
5) الامتناع عن ترك الأمور تجري على عواهنها, بخاصة حالات دعهم ينفّسون عن أنفسهم (في هذا الحوار), لأنَّ فسح المجال لتداعيات التنافر ولاستدعاء سلبيات أو اختلافات الماضي سيكون مقدمة لوقف الحوار بعد أنْ يصل بشحنائه إلى قمةِ ِ أو وضعِ ِ لا تحتمله عواطف الطرفين فيتجهان إلى القطيعة بدلا من استكمال حوارهما الإيجابي.

^^ هذا ما سيكون عليه هذا الموضوع بأذن الله فقد رفعت الأقلام وجفت الصحف ^^

و أتشرف بأن تكون تلك النقاط أساس هذا الموضوع وبكل قنآعه دآخليه أقولها

بأن قواعد هذا الموضوع أتت من خلال نتاج فكري و حوار و تعاطي رآآآآئع

فــ ألف ألف ألف مليون شكر همس الحجاز على المقاله الرئعه

و على المسمار

لكي ولروحك جنائن الأرض من الورد .

 

 

من مواضيع robin hood في المنتدى

robin hood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-16-2010, 04:47 AM   #20

عضو مميز

 
الصورة الرمزية robin hood
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 606
robin hood is on a distinguished road
Smile ولكم بآآكــ:)ـــ



هلآ ومرحبآآآآآآ

حيآآآآآآكـ الله أخوي أخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام مشاهدة المشاركة
هلا

اخي العزيز

تكافوء النسب

هناك خلل اجتماعي واضحى فيما يتعلق بهذا الامر

فلم يعد التكافؤ من الناحية الدينية والاخلاقية هو المعيار الاساسي بل اصبح التكافؤ ينظر اليه من منظور مادي بحت
ولو ذهبت لخطبة فلانه فلن يسالك ولى الامر هل تصلي هل تصوم هل وهل ...الخ ... الا الامر المادي فقد اوشك اعتداده من اركان الزواج وجميعنا نعرف ذلك جيدا

بلفعل أصبح المآل سيد السآحه

و أخرج نطاق الدين و الخلق

و الأنات و كل الخصال الحميده

خارج الأسس ( الحقيقيه )

نحن لا نقول أن الفقر شرط

أساسي بلطبع لكن لا نغيب

الجوانب الأخرى كما أسلفت عزيزي الغالي سام سام


وفي المقابل ترى تطرفا من قبل البعض الذين لا يعتدوون الا بمعيار النسب بغض النظر عن الدين والاخلاق

وهناك

يا أخي هنا تقع الطآآمة الكبرى فعندمآ

نجد شخص تقدم لفتاه من القبيله الفلآنيه

و كان ذا خلق و ذا تربيه حسنه

وعلى تُقى و مخافه طيبه لله

تجدهم يجنحون الى ( القبليه المعتاده )

أنت وش أنت وش تعود ومنه جدك لأبوك ومنهي جدة أمك !!

لا حول ولاقوة إلا بلله هل هذا ما أوصى بهِ الحبيب - صلى الله عليه وسلم -

أم أنها أتت من منطق { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ }

ألم ينهى الحبيب - صلى الله عليه وسلم -

عنها ؟؟؟!!!
ألم يسمعو بلقصه الشهيره

جاء في البخاري أن

رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا
فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ
فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن
على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر
من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام


إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فـ زوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

وش الفايده أزوجها من شخص يكافئها في النسب

وهو زنديق فاجر سكير يحمل من الصفات اللعينه أصلها فقد لأنه من نفس ( القبيله !! )


امرفي غاية الخطورة وهو زوااج المسلمات من غير المسلمين (صحيح هي محدودة للغاية) ولكن الاعلام يظهر كل

شيئ ولم تعد حتى الاشارة الى هذه الامور على استحياء كما كانت قبلا.

الجزء هذا عزيزي سام سام وقد أطنب بلحديث بها

مهمه لأمرين من وجهة نظري

- الأولى وهيا الأهم و البالغة الأهميه لأمر ( عقائدي ) بحت جداً

فــ عندما يتزوج شاب مسلم من فتاه غير مسلمه قد يقع في أمر هو في غنى عنها

لأن هناك خلاف شرعي بلأصل في الرخصه بلزوج بلنصرانيه و كان موضوع خلاف بين أأمة العلم و الفقهاء

هناك قول هو بأن الزواج بأصله جائز و قول آخر بأنه غير جائز

فقد قال عبد الله بن عمر -رضى الله عنهما-، فلم ير الزواج من الكتابية مباحًا،

فقد روى عنه البخاري: أنه كان إذا سُئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال: إن الله حرم المشركات على المؤمنين،

(يعني قوله تعالى: :. لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن")

ولا أعلم من الإشراك شيئًا أكبر من أن تقول: " ربها عيسى، وهو عبد من عباد الله ! ".

ومن العلماء من يحمل قول ابن عمر على كراهية الزواج من الكتابية لا التحريم ولكن العبارات المروية عنه

تدل على ما هو أكثر من الكراهية.

وقد ذهب إليه ابن عمر استدلالاً بعموم قوله تعالى في سورة البقرة: (ولا تنكحوا المشركات) وبقوله في سورة

الممتحنة: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر).

ولا ننسى بأن هناك أبناء سوف يخرجون على هذه الدنيا

ونحن نعرف حديث الحبيب - صلى الله عليه و سلم -

أن كل مولود يولد على الفطره فأبواه يهودانه أم ينصرآنه .

هل يضمن هذا الزوج أسلام أبنائه ؟؟

لا لن يضمن لأن الهدياه بيد الله يهبها لمن يشاء

ولاحض أخي ( أبواه ) ولم يقل ( أبوه ) ولا ( أمه ) أي أنها لم تأتي بصيغة الفرديه

لكن عندما يولد في كنف أسره مسلمه فلن يخرج بوذياً أو نصرانياً بلطبع .

- النقطه الثانيه أرآها تحمل مبدأ آخر

فـ زواج المسلم بلنصرآنيه في الغالب يأتي في الغربه لمقتضيات ( الجنسيه ) ومآ الى ذلك ويكون

طمع منه في الحصول لجنسية البلد المقيم بها على وجه السرعه .

وهذا زواج شرعاً لا يجوز وهو يقع تحت مسميات الزوجات المعروفه البدل - الزواج بنية الطلاق - ..الخ

الظواهر الاجتماعية السيئة تعكس مدى تخبط المجتمع العربي وحالة الجهل والفوضى التي يعيشها
اشكرك اخي العزيز
عموماً أخي الغالي سام سام

ليتهم يعرفون خٌلق نبيهم و صحابة الكرآم رضوآن

الله عليهم أجمعين

عن عائشة رضي الله عنها . إن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة تبنى سالما , وأنكحه ابنة أخيه هند ابنة الوليد بن عتبة ,

وهو مولى لامرأة من الأنصار : أخرجه البخاري


النبى صلى الله عليه وسلم زوَّج زينب بنت جحش القرشية

من مولاه زيد بن حارثة، وزوَّج‎ ‎فاطمة بنت قيس الفهرية

القرشية
من أسامة بن زيد،

كما تزوج [b]بلال بن رباح [/b]أخت عبد الرحمن بن عوف

فلآ فرق بين عربي و أعجمي إلا بتقوى .

وحياك الله وبياك وجعل الجنه مثواكـ يا غالي

قد أفرحتني عودتك يا غالي جداً

فشكراً من القلب للقلب خآآآآآآآآآلصه

عزيزي سام سام

منورني والله ولا حرمنآ منك .

 

 

من مواضيع robin hood في المنتدى

robin hood غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد قسم ساحة نهر للنقاش الحر والحوار الجاد

إعلانات عشوائية



أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 07:07 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286