كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 11-18-2009, 05:48 AM   #1
آلعًٍيَوٍنْ آلشًِْقٌٍيَهٍ
 
الصورة الرمزية امانى المصريه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: ألّتّسّامّحٍّ‘طّبّعّى
المشاركات: 9,689
امانى المصريه is on a distinguished road
ايقونه ايه وتفسير!!

Advertising



تفسير قوله تعالى الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقينوالمستغفرين بالأسحار

الآية رقم : ( 16 ) من سورة آل عمران ، والآية التي تليها : (الذين يقولون ربنا إننا ءامنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا
عذاب النار الصابرينوالصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار ) . أريد منكم أعزكمالله
تفسير الآيتين ، وتفسير الآية ( 15 ) التي بدايتها ( قل أؤنبئكم ) وربطالمعنى العام ، وهل الصبر يليه في
المنزلة الصدق ، ثم القنوت ، ثم الإنفاق فيسبيل الله ، ثم الاستغفار ، أم ماذا ؟
الحمد لله
أولا : تفسير السياق .
هذه الآيات جاءت في سياقالمقارنة بين شهوات الدنيا ونعيم الآخرة ، فبعد أن ذكر
الله عز وجل متاع الدنياوما زين للناس فيها من ملذات ، شرع في ذكر نعيم الآخرة ،
وأنه هو النعيم الحقيقي، والسعادة الأبدية ، وقد بدأ الله عز وجل هذا السياق بصيغة
الاستفهام التشويقي، فقال سبحانه وتعالى : ( قلُ أؤَنُبَِّئكُمُ بخِيَرْ منِْ
ذلَكِمُ للَِّذيِناتَّقوَاْ عنِدْ ربَِّهمِ جنََّات تجَرْيِ منِ تحَتْهِاَ
الْأنَهْاَر خاَلدِيِنفيِهاَ وأَزَوْاَج مطُهََّرةَ ورَضِوْاَن منِ اللَّهِ
واَللَّه بصَيِرباِلعْبِاَد . الَّذيِن يقَوُلوُن ربََّناَ إنَِّناَ آمَنََّا
فاَغفْرِ لنَاَذنُوُبنَاَ وقَنِاَ عذَاَب النَّار . الصَّابرِيِنَ
واَلصَّادقِيِنواَلقْاَنتِيِن واَلمْنُفْقِيِن واَلمْسُتْغَفْرِيِنَ
باِلْأسَحْاَر ) آل عمران/ 17 - 15 .
فمتاع الآخرة خال من كل أذى وكدر ، فإذا كان في الدنيا نساء وبنين ،ففي الآخرة
أزواج مطهرة من كل ما ينفر من نساء الدنيا ، وفي هذا الوصف ارتفاعحقيقي على شهوات
الأرض وملذاتها .
وأعظم من ذلك كله ( رضوان من الله ) يعدلالحياة الدنيا والحياة الأخرى ، فهو أعظم
نعيم يتنعم به أهل الجنة ، أن يحلعليهم رضوان الله وحبه ولطفه فلا يشقون بعده أبدا
.
ثم شرع سبحانه في بيانحقيقة العباد الذي يستحقون هذا النعيم الكبير ، وهو سبحانه
بصير بهم جميعا ،فقال سبحانه : ( الذين يقولون ربنا إننا آمنا ، فاغفر لنا ذنوبنا
، وقنا عذابالنار)
وقولهم هذا ليس مقصودا لذاته ، وإنما المقصود ذلك الإيمان والإقبال علىالله تعالى
، الذي يحيل حياة المؤمنين إلى تعلق تام بالله عز وجل ، وذل وانكساربين يديهسبحانه ، حتى تغدو مغفرة الذنوب ، والوقاية من النار أغلى أماني هؤلاءالعباد
المؤمنين .
يقول ابن القيم رحمه الله : " أخبر سبحانه أن ذلك كله متاعالحياة الدنيا ، ثم
شوَّق عباده الى متاع الآخرة ، وأعلمهم أنه خير من هذاالمتاع وأبقى فقال : ( قلُْ
أؤَنُبَِّئكُمُ بخِيَرْ منِ ذلَكِمُ للَِّذيِناتَّقوَاْ عنِدْ ربَِّهمِْ
جنََّات تجَرْيِ منِ تحَتْهِاَ الأنَهْاَر خاَلدِيِنفيِهاَ وأَزَوْاَجٌ
مطُهََّرةَ ورَضِوْاَن منِ اللَّه واَللَّه بصَيِرباِلعْبِاَد ) .
ثم ذكر سبحانه من يستحق هذا المتاع ومن هم أهله الذين هم أولىبه فقال : (
الَّذيِن يقَوُلوُن ربََّناَ إنَِّناَ آمنََّا فاَغفْرِ لنَاَذنُوُبنَاَ
وقَنِاَ عذَاَب النَّار الصَّابرِيِن واَلصَّادقِيِنواَلقْاَنتِيِنَ
واَلمْنُفْقِيِن واَلمْسُتْغَفْرِيِن باِلأسَحْاَر ) ، فأخبرسبحانه أن ما أعد
لأوليائه المتقين من متاع الآخرة خير من متاع الدنيا ، وهونوعان : ثواب يتمتعون به
، وأكبر منه وهو رضوانه عليهم ، قال تعالى : ( اعلْمَوُا أنََّماَ الحْيَاَةُ
الدُّنيْاَ لعَبِ ولَهَوْ وزَيِنةَ وتَفَاَخرُبيَنْكَمُ وتَكَاَثرُ فيِ
الأمَوْاَل واَلأوَلْاد كمَثَلَ غيَثْ أعَجْبَالكْفَُّار نبَاَتهُ ثمَُّ
يهَيِج فتَرَاَه مصُفْرَاّ ثمَُّ يكَوُن حطُاَما ) ،فأخبر سبحانه عن حقيقة
الدنيا بما جعله مشاهدَا لأولي البصائر ، وأنها لعب ولهوتلهو بها النفوس وتلعب بها
الأبدان ، واللعب واللهو لا حقيقة لهما ، وأنهمامشغلة للنفس ، مضيعة للوقت ، يقُطع
بها الجاهلون ، فيذهب ضائعا في غير شيء " انتهى . "عدة الصابرين" (ص/ 168 ) .
ثانيا : تفسير المفردات .
ذكر سبحانهوتعالى أوصاف عباده المتقين الذين أعد لهم في الجنة من النعيم ما لا
يقارن بنعيمالدنيا ، وذكر هذه الأوصاف ترغيبا في التحلي بها ، والمحافظة على
مضامينها .
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله : " يصف تعالى عباده المتقين الذين وعدهمالثواب
الجزيل ، فقال تعالى : ( الَّذيِن يقَوُلوُن ربََّناَ إنَِّناَ آمنََّا ) أي : بك
، وبكتابك ، وبرسولك .
(
فاَغفْرِ لنَاَ ذنُوُبنَاَ ) أي : بإيماننابك وبما شرعته لنا ، فاغفر لنا
ذنوبنا وتقصيرنا من أمرنا بفضلك ورحمتك . ( وقَنِاَ عذَاَب النَّار )
ثم قال : ( الصَّابرِيِن ) أي : في قيامهم بالطاعاتوتركهم المحرمات .
(
واَلصَّادقِيِن ) فيما أخبروا به من إيمانهم بما يلتزمونهمن الأعمال الشاقة .
(
واَلقاَنتِيِن ) والقنوت : الطاعة والخضوع .
(
والمْنُفقِيِن ) أي : من أموالهم في جميع ما أمروا به من الطاعات ، وصلةالأرحام
والقرابات ، وسد الخلَّات ، ومواساة ذوي الحاجات .
(
واَلمْسُتْغَفْرِيِن باِلأسحْاَر ) دل على فضيلة الاستغفار وقت الأسحار ،وقد
قيل : إن يعقوب عليه السلام لما قال لبنيه : ( سوَفْ أسَتْغَفْرِ لكَمُربَِّي )
يوسف/ 98 ، أنه أخرهم إلى وقت السحر ، وثبت في الصحيحين
وغيرهما منالمساند والسنن من غير وجه ، عن جماعة من الصحابة ، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : ( ينزل الله تبَاَركَ وتَعَاَلىَ في كلُِّليَلْةَ إلىَ
سماَِء الدُّنيا حيِن يبَقْىَ ثلُثُ اللَّيلْ الآخرِ . فيقول : هلَمنِْ
ساَئل فأعطْيِهَ ؟ هلَ منِ داَع فأَستْجيب له ؟ هلَ منِ مسُتْغَفْرِفأغفْرَِ
لهَ ) الحديث " انتهى .
ثالثا : البلاغة والبيان .
ونبين هنا بعضالأمور البلاغية والبيانية في قوله سبحانه : ( الصابرين والصادقين
والقانتينوالمنفقين والمستغفرين بالأسحار ) ، على طريقة السؤال والجواب ، مسترشدين
بكلامأهل العلم المفسرين .
-1
لماذا ذكر الله تعالى هذه الأوصاف دون غيرها من أوصافالمؤمنين ؟
يبين بعض المفسرين أن هذه الأوصاف الخمسة هي التي تجمع وتشمل جميعمقامات العبودية
والمعاملة مع الله تعالى .
يقول الإمام البيضاوي رحمه الله : " ( الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
والمستغفرين بالأسحار ) : حصرلمقامات السالك على أحسن ترتيب .
فإن معاملته مع الله تعالى : إما توسل ، وإماطلب .
والتوسل : إما بالنفس : وهو منعها عن الرذائل وحبسها على الفضائل ، والصبريشملهما
.
وإما بالبدن : وهو إما قولي : وهو الصدق .
وإما فعلي : وهو القنوتالذي هو ملازمة الطاعة .
وإما بالمال : وهو الإنِفاق في سبل الخير .
وأماالطلب : فبالاستغفار ؛ لأن المغفرة أعظم المطالب ، بل الجامع لها .
"
تفسيرالبيضاوي" ( 16 / 2)
ويقول العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله : " ذكر هنا أصولفضائل صفات المتدينين ،
وهي :
الصبر : الذي هو ملاك فعل الطاعات وترك المعاصي .
والصدق : الذي هو ملاك الاستقامة وبث الثقة بين أفراد الأمة .
والقنوت : وهو ملازمة العبادات في أوقاتها ، وإتقانها ، وهو عبادة نفسية جسدية .
والإنفاق : وهو أصل إقامة أوَدَ الأمة بكفاية حاجة المحتاجين ، وهو قربة مالية ،
والمالشقيق النفس .
وزاد الاستغفار بالأسحار : وهو الدعاء والصلاة المشتملة عليه فيأواخر الليل ،
والسحر سدس الليل الأخير ؛ لأن العبادة فيه أشد إخلاصا ، لما فيذلك الوقت من هدوء
النفوس ، ولدلالته على اهتمام صاحبه بأمر آخرته ، فاختار لههؤلاء الصادقون آخر
الليل لأنه وقت صفاء السرائر ، والتجرد عن الشواغل " انتهى . "التحرير
والتنوير" ( 43 / 3) .
-2
لماذا جاءت هذه الأوصاف بالترتيب المذكور، هل لذلك سبب معين ، وهل يدل ذلك على
تفاضل هذه المقامات ، أم أنها مقاماتمتساوية ؟
قد يبدو للمتأمل أن هذا الترتيب جاء بسبب تفاضل المقامات المذكورة :
فالصبر يقتضي حبس النفس على الطاعات وترك المعاصي ، ولكن حبس النفس لا يؤجرعليه

المرء إلا إذا كان صادقا مخلصا لله تعالى ، فبدأ ب " الصابرين " ثم : " والصادقين
" .
ثم قد ينقطع العبد عن صبره وصدقه ، فيكسل عن العبادة ،ويتأخر عن الترقي في مراتبها
، فجاء وصف القنوت ، وهو الدوام على العبادةوالاستقامة ، فقال سبحانه : "
والقانتين " ، ثم سمى سبحانه وتعالى بعض الطاعاتالتي أوجبت لهم أوصاف التقوى
والصبر والمرتبة العالية : فذكر عز وجل : ( المنفقين والمستغفرين بالأسحار ) .
يقول الفخر الرازي رحمه الله : " اعلم أن للهتعالى على عباده أنواعا من التكليف ،
والصابر هو من يصبر على أداء جميع أنواعها .
وكمال هذه المرتبة أنه إذا التزم طاعة أن يصدق نفسه في التزامه ، وذلك بأنيأتي
بذلك للملتزم من غير خلل ألبتة ، ولما كانت هذه المرتبة متأخرة عن الأولى ،لا جرم
ذكر سبحانه الصابرين أولا ، ثم قال : ( الصادقين ) ثانيا .
ثم إنهتعالى ندب إلى المواظبة على هذين النوعين من الطاعة ، فقال : ( والقانتين )
.
فهذه الألفاظ الثلاثة للترغيب في المواظبة على جميع أنواع الطاعات .
ثم بعد ذلك ذكر الطاعات المعينة ، وكان أعظم الطاعات قدرا أمران :
أحدهما : الخدمة بالمال ، فذكر هنا بقوله : ( والمنفقين ) .
والثاني : الخدمة بالنفس ،فذكره هنا بقوله : ( والمستغفرين بالأسحار ) .
فإن قيل : فلم قدم ههنا ذكرالمنفقين على ذكر المستغفرين ؟
قلنا : لأن هذه الآية في شرح عروج العبد منالأدنى إلى الأشرف ، فلا جرم وقع الختم
بذكر المستغفرين بالأسحار " انتهىباختصار . "مفاتيح الغيب" ( 177 - 176 / 7) .
هذا وقد ذكر المفسرون كلاما دقيقافي سر العطف بالواو بين هذه الأوصاف ، لا نحب أن
نطيل به على القارئ الكريم ،فمن أحب الاستزادة منه فليرجع إلى التفاسير السابق
ذكرها في هذا الجواب .



 

 

من مواضيع امانى المصريه في المنتدى

امانى المصريه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-18-2009, 08:37 AM   #2
عضو
 
الصورة الرمزية جـﮩـرבـﮩـوگ يـآ قـﮯـلـبـى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: فـًٍَِ/ًٍَِـى دنـَ‘ـيـَ‘ـآ غـً‘ـدآرِه
المشاركات: 62
جـﮩـرבـﮩـوگ يـآ قـﮯـلـبـى is on a distinguished road
افتراضي

بسم اللـﮧ الرבمـالرבيمـ
إًَمـَ‘ـآنــى آلمـصَرِيِـﮧ
شـَرِح رآئـع وِمجهـوِد مَمٌُيٌُِز
جـَزآڪى اللـﮧ ڪل ير
بـآرگ اللـﮧ فيـگى
لگى جزيَل آلشًٌُّگر
تـבـيـآتـى

 

 

من مواضيع جـﮩـرבـﮩـوگ يـآ قـﮯـلـبـى في المنتدى

__________________


يسلمو اختى 5 امانى المصريه 5على التوقيع
تسلم الايادى الحلوه

جـﮩـرבـﮩـوگ يـآ قـﮯـلـبـى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-18-2009, 02:53 PM   #3
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية أسلام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 14,113
أسلام is on a distinguished road
افتراضي




امونه


طرح قيم ومتميز وتفسير رائع




 

 

من مواضيع أسلام في المنتدى

__________________




تابع صفحتنا على الفيس بوك







أسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-18-2009, 06:19 PM   #4
 
الصورة الرمزية إْتنفس هوإْك
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
الدولة: قلوب الأعضاء
المشاركات: 2,249
إْتنفس هوإْك is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى إْتنفس هوإْك
افتراضي

امانى بارك الله فيكى

وجزاكى خيراا

ودووم الى الامام

 

 

من مواضيع إْتنفس هوإْك في المنتدى

__________________

.






إْتنفس هوإْك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-18-2009, 06:21 PM   #5
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 3,354
همسة غلا is on a distinguished road
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير


واثابك جنته بما قدمت


دمت بخير


..

 

 

من مواضيع همسة غلا في المنتدى

__________________

إلهي :



إني لا آريده فتنة , ولا آريده ذنب , آريده آن يكون في روحي كامـل كرفيق درب , ككل الاشياء التي تحبها نفسي ونفسه .,
فلا تجعل عمري يمضي بدونه!..





،،

همسة غلا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-21-2009, 04:29 AM   #6
آلعًٍيَوٍنْ آلشًِْقٌٍيَهٍ
 
الصورة الرمزية امانى المصريه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: ألّتّسّامّحٍّ‘طّبّعّى
المشاركات: 9,689
امانى المصريه is on a distinguished road
ايقونه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





مًى



 

 

من مواضيع امانى المصريه في المنتدى

امانى المصريه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-21-2009, 04:31 AM   #7
آلعًٍيَوٍنْ آلشًِْقٌٍيَهٍ
 
الصورة الرمزية امانى المصريه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: ألّتّسّامّحٍّ‘طّبّعّى
المشاركات: 9,689
امانى المصريه is on a distinguished road
ايقونه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





آسٌِِّلآمً



 

 

من مواضيع امانى المصريه في المنتدى

امانى المصريه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-21-2009, 04:33 AM   #8
آلعًٍيَوٍنْ آلشًِْقٌٍيَهٍ
 
الصورة الرمزية امانى المصريه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: ألّتّسّامّحٍّ‘طّبّعّى
المشاركات: 9,689
امانى المصريه is on a distinguished road
ايقونه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





عًٍصٍْآمً آلرٌٍوٍشًِْ



 

 

من مواضيع امانى المصريه في المنتدى

امانى المصريه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-21-2009, 04:34 AM   #9
آلعًٍيَوٍنْ آلشًِْقٌٍيَهٍ
 
الصورة الرمزية امانى المصريه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: ألّتّسّامّحٍّ‘طّبّعّى
المشاركات: 9,689
امانى المصريه is on a distinguished road
ايقونه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





هٍَمًسٌِِّة حٍّزٍُنْ



 

 

من مواضيع امانى المصريه في المنتدى

امانى المصريه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد قسم نهر القرأن الكريم

إعلانات عشوائية



أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 03:48 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378