كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 01-27-2012, 06:21 PM   #11
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

قبيلة بني جونه

ومن أوديتهم كسان وريم ويبلغ عددهم اثنتي عشر ألفاً أو يزيدون وهي تتكون من ثلاث عشرة عشيره

وتتكون من البطون التاليه

آل امحسين أمسرو المسكنه المشبله آل العلا آل عبيد آل جندب امعصاده آل اللحجين آل ثواب آل مشبله

___________________________________________

كعب

فخائذ وعشائر القبيلة

-

اماكن تواجدها العشيره/الفخيذه

عمان والإمارات محضه - المصيدرة - الافراض - الخبيب - الحارة حييوان - الميد - وادي حمد - شييك آل مزاحم العرهمية - القاعـية - الشيا - الشويهه - الفي - الزعاب - مزيرع - الشويب - ناهل الشويهيين محضه - كحل - حدف - الأشيخرة - مزيرع المكاتيم شرم - العراسم - الظاهر - المحيدث - الشويمرة حيل أمساك - الطوى - الحيل الميايسه محضه - النوي - الجويف - السودية - العجيل - الصبيتي الزهيرات محضه - الضويحية الصلاحات محضه - كحل - النوي - الخضرا - الضحاة - العرهمية - البويضة - المصيدرة - الافراض - الاشيخره - الخبين - حييوان - الملحة - حميضة - الواديين - ردة صاع العجيل - الهير - المدام الرواشد محضه - أبو قلعة الوحاشة محضه - الزعاب فهود محضه السواعد النوي السوالم محضه - كحل - النوي - شرم - المضاحية - حدف - وادي سنيبل - أبو بادي - ام الطراثيث - العوينه آل يذوه شرم - السميني - الجنينه - حدف - الحيل - المدام الغوانم الخضرا الجراونة الخضرا - العقيدة الكنود الخضرا - الرمثه العشابة الخطوه - الخبين - مصح - الجزيره - الجيلات - الطريريحه النويجيين الجويف البيادات العرهمية - وادي القور - المليحه - مزيرع الحبنات الشيا - الشويهه - مزيرع - الشويب الطوال الشيا - الشويهه العمايرة الشويهه - الشويب - مزيرع الخمايسة ري - حدف - الصباخ - الزام - مزيرع الميادلة الجنينه -السميني - طوي ميثه الشتيتات حدف - مزيرع الزحوم الفي المفاتحه الخطوه الهنازرة الخطوه - الربايعة الربايعة المصيدرة - الزروب - الافراض - حميضه - العبيلة البداه الميدلة - ابو قلعة - حييوان - الضويحية - الملحة المساعيد الأفراض الصوالح عبول النعاميين الخبين آل حمد الخبين النواصر أبو بادي آل حليط الطوية - لودي - طوى السدرات - السعف - العيون - الميد - الكربي الموشى الصبيغا - الأشيخرة الدرسة وادي القور الشماسات العوينه المقاضبة العقربية - الشويمرة - الخليو بن علي الشويمرة - الخليو بن سعد الشويمرة بن جليب العبيلة - المخشمي - وادي خميضه - العلعال - الخضره السريحات الطريريحة الرشيدات دولة قطر الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه المنصور الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الحطاب الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه العجلان الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه السريع الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الفارس الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الشريان الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه المنيف الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه البطي الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الهندي الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الغزوان الدودية - المشرب - تويم - السمسمه - واسط - الكعبان - مدينة خليفه - الريان - الدفنه - اللقطه - عين خالد -الخريطيات - ام العمد - ام عبيريه الديّه

_________________________________

قبائل المحاميد بليبيا

اعداد م/ بيرى الزاوية ليبيا

من قبائل المحاميد : قبيلة (أولاد المرموري) الذين كانت لهم شُهرة واسعة بين قبائل بني سليم بفضل ما كان لديهم من فعاليات ، مكنتهم من امتلاك الأراضي الواسعة الخصبة ، التي كانت تقع في انصف الغربي من سهل الجفارة ، أكبر السهول الزراعية عامة في طرابلس الغرب .

وقبائل المحاميد ليست متعددة فكلها تمثل أربع قبائل رئيسة ، بما فيها قبيلة أولاد المر موري المذكورة ، وهي على النحو التالي : ( أولاد صولة ، وأولاد شبل ، وأولاد المرموري ، والسبعة ) ، ويلاحظ على هذه القبائل أنها لم تعد تحتفظ بلقبها (المحمودي) واستعاضت عنه بألقاب أخرى أقوى منه صدى ، ترمز إلى القوة ، والبسالة مثل (الشبلى) نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، و(صولي) من صولة بن محمود ، و(السبعة) جاءت نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق . وبناء على دور المحاميد البارز في تاريخ طرابلس الغرب الحديث ، أود أن ألقي الضوء في هذا الفصل على نسب المحاميد ، الذين كانت لهم اليد الطولي في التأثير على مجرى الأحداث السياسية والاجتماعية التي شهدتها المنطقة بصفة عامة ، قرابة أربعة قرون ، إبان حكم العثمانيين المباشر ، وغير المباشر على مناطق برقــة ، وطرابلس وفزان .

أولاً: نسب المحاميد :-

ينتمي المحاميد إلى بني سليم ، الذين وصلوا إلى جهات برقة وطرابلس وفزان حوالي 443هـ /1051م ، عن طريق صعيد مصر، بعد عبورهم نهر النيل في اتجاه الغرب .

ومن أهم بطون بني سليم الذين فضلوا الاستقرار الدائم هنا أربع بطون هم :-

أ -بنو زغـب : نسبة إلى زغب بن ناصر بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم،استقروا خاصة بنواحي الجبل الغربي وفزان . ومن أشهر بطونهم (المقارحة) و(أولاد ذويب) بالزنتان) و(الشعيبات) بسرت ، و(الميامين) بالزهراء . ب-بنو دياب : نسبة إلى دياب بن مالك بن سُليم ، يقول المقريزي (ومن بني سُليم بنو دياب من مالك ، ينزلون ما بين قابس وبرقة ، وهم ببرقة بجوار (هيب) ، ومنهم بنو سليمان بن دياب في جهة فزان وودان ، ورؤساء دياب الأن ما بين طرابلس وقابس ، وبينهم (منهم) بنو صابر والمحامد (المحاميد) بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب . وتوجد عدة قبائل من المحاميد موزعين في انحاء الوطن العربي على النحو التالي:- المحاميد من عشائر حوران بسوريـا . المحاميد من عشائر معــان بالأردن . المحاميد من عشائر البلقـاء بالأردن . المحاميد بالصحراء العربيـة . المحاميد ما بين مكة والمدينة بالسعودية . المحاميد بغربي ليبيـا . ج-بنو هيب : نسبة إلى هيب بن بهثة بن سُليم ، ويتحدث المقريزي في كتابه (البيان والإعراض) حول اصل وموطن (بني هيب) فيقول :- (( أبن بهثة .. ما بين السدرة من برقة إلى حدود الإسكندرية ، وبنو أحمد منهم بأجدابيا ولهيب في سليم عزة لاستيلائها على إقليم طويل خربت مدنه وصارت ولايته لأشياخهم )) . وقد ذكر أن (المغاربة) الذين يشكلون سكان شرقي سرت من بطون بني هيب . ويتضح من هذا أن بني دياب قد شكلوا غالبية سكانية كبيرة عبر الزمن ، بين منطقة طرابلس خاصة سكان ترهونة والرقيعات ، والنواحي الأربع مثل العلاونة ، والعمائم وساحل الأحامد ، وأولاد سليمان بفزان ، ومن دياب أيضاً عرب غربي طرابلس خاصة أولاد نائل ، وأولاد سنان ، وأولاد أبى العز ، وأولاد وشاح ، والمحاميد ، والجواري . د -بنو عوف : نسبة إلى عوف بن بهثة : بن سليم . ومن بطون بني عوف (العلالقة) بصبراته والعجيلات ، و(أولاد بالليل) بصرمان ، وغدامس ، و(أولاد بريك) و(أولاد بركات) بترهونة ، ومصراته ، و(أولاد بالهول) بالزنتان ، و(اولاد أبي القاسم) بالزنتان .

ثانياً: قبائل المحاميد في القرن التاسع عشر :- سبقت الإشارة إلى أن قبائل المحاميد تتكون من أربع قبائل رئيسة هي :-

أ -أولاد المرموري ( أولاد عبدالله ) . أولاد صولة . أولاد شبـل . السبعـــة . وإن جميع هذه القبائل من نسل وشاح الذي ينتسب إلى الدبابيين يضاف إلى هذا أن هذه القبائل تنتمي إلى محمود بن طوق ، الذي قتله قراقوش مملوك صلاح الدين الأيوبي بقصر العروسين بقابس في أواخر القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) . وكان قد تولى رئاسة المحاميد بعد ذلك شيخ قوي تمكن من السيطرة على أرض شاسعة هو الشيخ يعقوب بن عطية أحد أحفاد محمود بن طوق ، الذي استطاع أن يخلف لأبنائه من المحاميد الهيبة ، والاحترام ، والتقدير من قبل الآخرين فترة طويلة من الزمن حتي النصف الأول من القرن التاسع عشر حينما حاول العثمانيون زحزحة قبائل المحاميد منها ، فتصدى لهم الشيخ غومة بن خليفة المحمودي ، كي يفوت عليهم الفرصة الذهبية ، كما فوتت من قبل على يوسف باشا القرمانلي عام 1818 م و1820م برغم قتله شيخ المحاميد أبي القاسم بن خليفة المحمودي وفيما يلي ملخصاً عن كل قبيلة من قبائل المحاميد :-

أولاً: أولاد المرموري (أولاد عبدالله) : منذ الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، وحتى نهاية القرن التاسع عشر ، تركزت رئاسة قبائل المحاميد في بيت الشيخ غومة بن خليفة المحمودي حيث تعاقب عدة مشايخ على الرئاسة ، من أمثال الشيخ عون ، والشيخ خليفة بن عون ، والشيخ أبي القاسم بن خليفة ، والشيخ محمد بن أبي القاسم ، ثم الشيخ غومة بن خليفة ، وهو آخر وأبرز شيوخ المحاميد حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي الذي كان قد ولد في نهاية القرن الثامن عشر حيث قاد المحاميد في ثورة عارمة طيلة ربع قرن محاولاً أن يضع حداً لقسوة الولاة العثمانيين الذين كانت ترسل بهم الآستانة إلى طرابلس الغرب . وقبيلة أولاد المرموري كانت تضم عدة فروع أهمها :- أ -أولاد عون : كان الشيخ غومة بن خليفة من أولاد عون ، والذين كانوا يتنقلون عبر فصول السنة بين صرمان والصابرية ، وأبى عيسي ، والزاوية ، ووادي الأثل ، ويفرن ، وغريان , وككلة ، وعدة مناطق أخرى ساحلية ، وداخلية لأنهم كانوا يملكون مساحات هامة من أراضي المناطق المذكورة يديرها أشخاص من قبلهم . ب-أولاد سلطان : كانت منازلهم متنقلة عبر سهل الجفارة ما بين وادي الأثل ، والصابرية ، بقرب الزاوية ، حيث كان البعض منهم يملك مزارع متوسطة المساحة . وعادت فترة بقائهم عليهم بالفائدة برغم اقتصارها على فصل الخريف من كل عام في تعليم أبنائهم القراءة والكتابة في الكتاتيب التي تكثر بالمنطقة ، وكثيراً ما كان يترك بعض الآباء أبناءهم لمواصلة طلب العلم بإحدى الزوايا القرآنية . وساعد هذا العامل على ظهور عدة أشخاص تقلدوا وظائف إدارية هامة في العهد الثماني الثاني مثل قاسم بيري باشا ، وأخيه أحمد بيرى الذي كان مديراً على غريان عدة سنوات حتى 1272هـ/ 1854م . ج-أولاد المنتصر : اعتمد الشيخ غومة عليهم اعتماداً كثيراً فى ثورته يقودهم شخص يحمل هو أيضاً أسم غومة ، الذي أبلى مع فرسان أولاد المنتصر في التصدي للغارات التي كانت تشن عليهم من قبل قبائل ورغمة ، والهمامة التونسية . أمان أماكن إقامتهم فكانت غير مستقرة في بادئ الأمر مثل أبناء عمومتهم المحاميد الذين يتخذون من وادي الأثل مقراً لإقامتهم لفترات مؤقتة في شهور معينة من السنة وكانوا يتنقلون وراء قطعان حيواناتهم في المنطقة الممتدة بين الزاوية ووادي الأثل ويفرن . د -أولاد خليفة : ويعرفون أيضاً بأولاد الأعور ، وإليهم يرجع الفضل عام 1830م في منع الشيخ غومة من إشعال نار الحرب بين أولاد عون وأولاد سلطان بسبب مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي أخي الشيخ غومة ، بتحريض من يوسف باشا القرمانلي ، الذي كان يرغب في التخلص منه ، وقد نجح يوسف باشا في هدفه قبض على القاتل وأعدمه سراً ، حتى لا تثير محاكمته العلنية الحقيقة الخفية ، وأحضر خبازين وأعدمهما علناً بتهمة مقتل الشيخ أبي القاسم المحمودي ، الذي ما كاد خبر مقتله يصل باديته حتى دقت طبول الحرب ، وتجمع الفرسان حول نجع الشيخ غومة الذي كان قد أمر بقرع الطبول ، وما كادت أولاد خليفة تسمع ما حدث حتي جمعت فرسانها وأعلنت وقوفها على الحياد لأن القاتل نال عقابه . وكان أولاد خليفة يشتركون مع أبناء عمومتهم المذكورين في السكن والمرعي بمناطق "قصور المرة" الواقعة غربي بئر الغنم وفي أودية المنطقة وسهولها .
يتيع

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:22 PM   #12
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

ثانياً: أولاد سبع ( السبعة ) :

نسبة إلى سبع بن محمود بن طوق ، وكانوا أشد قبائل المحاميد ضراوة وتحدياً للقبائل التونسية مثل "الهمامة" و"ورغمة" التي كانت تشن الغارات داخل التراب الطرابلسي عامة ، وقصر الحاج خاصة موطن السبعة ... وأهم بطون السبعة :- أ -أولاد جلال : من سكان "الدناجي" و"البيضاء" و"صنغو" بجهة (قصر الحاج) الذي يقع على طريق نالوت - بئر الغنم ، حيث كانت تربطهم بالشيخ غومة رابطة المصاهرة . ب-القوائدة : كانت رئاسة السبعة في بيت الشيخ "الهكي" الذي نجح في قيادة قبيلته في التصــدي لهجوم القبائل المغيرة عليهم وو ما كان شائعاً في القرن التاسع عشر . ج-المازين : كانت علاقتهم قوية مع القوائدة خاصة ، كما كانوا يرتحلون بين الزنتان والرجبان ومزدة وقصر الحاج ، حيث اتخذوا من قريتي صنغو والدناجي سكناً لهم . د -الجبائدية : كانوا يشكلون ثقلاً هاماً في قوة فرسان السبعة ، كما كانوا يقطنون بجوار بطون السبعة بقصر الحاج وتوجد مجموعة كبيرة منهم بالزاوية . هـ-أولاد مرسيط :

ثالثاً: قبيلة أولاد شبل :-

نسبة إلى شبل بن محمود بن طوق ، وكانوا يتنقلون وراء قطعان الماشية بسهل الجفارة والجبل الغربي ، حيث كانت قرية الشكشوك المأوى الرئيسي لهم في فصل الصيف ، نظراً لوفرة مائها وكثرة أشجار النخيل بها . أما أهم بطون قبيلة أولاد شبل فهي :- أ-القواسم . ب-الحقفاء . ح_الفواخر . د -أولاد أحمد .

رابعاً : قبيلة أولاد صولة :

نسبة إلى صولة أحد أبناء محمود بن طوق ، وكانت تسكن في جهة بادية " قطيس" في الشرق من بئر الغنم ، وامتدت مناطق إقامتهم أحياناً إلى الجهات الجنوبية من قطيس من الجبل الغربي مثل وادي الميت (الحي) والرياينة والرحيبات وغريان ، وكثيراً ما كانون يتجهون إلى الشمال نحو الزاوية في فصل الخريف بحثاً عن شراء حاجاتهم ، وكانوا في تحالف مع ورشفانة ضد أي معتد عليها . ومن بطون أولاد صولة :- أ -التياب . ب_الصلاب . ج-أولاد الصغير . د -أولاد صولـة . وقد ظهر عدة مشايخ أقوياء في قبيلة أولا صولة مثل الشيخ سعيد المائل والشيخ المرموري بن على بالهوشات . لقد كانت قبائل المحاميد ، حتى منتصف القرن السادس عشرة الميلادي (العاشر الهجري) صاحبة أكبر نفوذ وسيطرة في البلاد ، إلا أن قدوم العثمانيين في عام 1551 كانت سبباً فى إعادة توزيع القوى المسيطرة في داخل طرابلس الغرب تبعاً لمواقفها السياسية من الحكم العثماني على البلاد مما كان له أثره الكبير على قبائل المحاميد الذين تحملوا العبء الأكبر في التصدي لظلم بعض الولاة العثمانيين . وكانت حركة الشيخ غومة وما لقيته تلك القبائل في أثناء تلك الحركة من قتل وتشريد ونفي ووجودهم اليوم في عدة بلدان مثل تونس ، والجزائر ، وتشاد ، والسودان ، ومصر بأعداد هائلة خير مثال على ذلك وأكبر دليل على ما أصابهم . ( ما تقدم كان نقلاً من كتاب " مقاومة الشيخ غومة المحمودي " للحكم العثماني في آيالة طرابلس الغرب الصادر عام 1988 عن مركز دراسات جهاد الليبيين ضد الغزو الإيطالي لمؤلفه محمد أحمد الطوير ) . المحاميد أصلهم ,منازلهم ينتمي "غومة" إلى قبيلة المحاميد التي اشتهرت بالفروسية ، وبرز منها عديد من مشايخ الباديـة وفرسان الصحراء .. وهم ذو كرم ونخوة ، شأن القبائل العربية في الوطن الليبي . وهذه القبائل التي تنتمي إلى عروبة خالصة صافية .. والتي برهنت في مختلف ادوار التاريخ على حب صادق للوطن ، وبسالة في صد قوات الظلم والاستبداد ، وتضحية من أجل الوطن الحبيب ... وجاءت هذه القبائل في الموجة العربية التي اكتسحت الصحراء ، وكانت معروفة بهجرة "بني هلال وسليم" في سنة 477هـ 1084م ، أناخت قبائل "بني سليم" في ربوع برقة وطرابلس وشطوط صحراء فزان . وانطلق "بنو هلال" صوب تونس والشمال الإفريقي ... وبقيت بطون "بني سليم" في أرض ليبيا عديدة وفيرة ، ثم اندمجت في الوطن الليبي منذ قدومها في القرن الخامس الهجري . من هؤلاء على حسب المثال : لا على سبيل الحصر والتعداد ، أولاد سليمان ، الرقيعات ، العمايم ، أولاد معرف ، أولاد علي ، أولاد جارية ، الاصابعة ، العلاونة ، أولاد قايد ، أولاد ذويب ، الحسون ، المقارحة ، البراعصة ، درسة ، مغاربة ، جوازي ، السعادى ، عواقير ، عريبات ، افايد ، عرفا ، عبيدات، أولاد علي ، عيلة فايد ، أولاد أحــمد ، النوايل ، مرازيق .. أولاد بوليل . هؤلاء .. وغير هؤلاء من القبائل العربية الأصيلة أناخوا واختلطوا وغدت لبنتهم تكون تراثاً قومياً في الوطن الليبي العزيز . ومن هذه القبائل ... المحاميد والجواري .. والجواري منها قبائل فى " صرمان " مثل ... التبينات ، الجوامعية ، الحرايزة . وفي " ترهونة " ... الحميدات ، أولاد علي .. وفي الرقيعات أصلهم جواري .. وبقي أسم الجواري إلى الآن في منطقة "صرمان" . وأصل الجواري من أولاد " حميد بن جارية " ... ويرى الرحالة " التيجاني" الذي أقام بطرابلس عاماً ونصف يقول عن المحاميد . ( .... وانتقلنا من قابس يوم السبت عشر منه بمفارقتنا أرضاً للنوايل ودخلنا أرض اخوتهم الوشاحيين في أرض المحاميد والوشاحيين ) ثم يقول : (( والجواري والمحاميد قبيلتان متكافئتان في العدد والقوة ، ورئاسة المحاميد في بني رحاب وهم بنو رحاب بن محمود بن طوق أبن بقية بن وشاح .. وشاح ونائل اخوان ، وفي وشاح بن عامر يقوم الشاعر القديم :- صنعت صنيعاً ضاع في نجل عامر***كما ضاع في الاصنام واد زرود.. الخ ومن القبيلة التي انحدر منها "غومة" فارس الصحراء قام قبله فرسان .. وتحركات .. في عهد ولاية " عثمان الساقزللي" في العهد العثماني الأول قامت حركة مناوأة .. وكان للمحاميد سهم فيها .. وكانت قبل حركة "غومة" بحوالي قرنين ( وكان للشيخ نوير) من المحاميد شهامة وبأس .. وقامت حركة شيخ بني نوير حوالي سنة 1080هـ 1669م ومن حركات قبائل المحاميد - أيضاً- قبل غومة بقرن من الزمان أن الشيخ "أحمد بن نوير" كان قد اشترك في حركة أيام حمد القره ماللي ، وجاء مؤيداً في جانب خليل الوالي السابق .. كان ذلك في شهر جماد الآخر 21 منه سنة 1123هـ - 1711م . ولقبائل المحاميد - إيضاً- حركات في الجبل ونواحي "نالوت" ورئاستهم - يومئذ- للشيخ "ابوالقاسم بن خليفة بن عون المحمودي" كان ذلك سنة 1231هـ - 1815م أي قبل حركة "غومة" فارس الصحراء ... والمحاميد في طرابلس فرعان :- -أولا د سعيد بن صولة .. وكان موطنهم .. الرابطة وأنحاء ما بين ككله وغريان . -أولاد المرموري .. وموطنهم الزاوية وصرمان وهذه الأنحاء ؛ و"غومة" و"بيرى" من فرع محاميد المرموري . وكان بين الفرعين . الأصوال والمرامير - شأن حياة القبائل فى القرن الثامن عشر والتاسع عشر - مصاولات .. ومنافسات .. انتهت بصلح جرى مع "النائب بن سعيد المائل" سنة 1250هـ - 1834م . وكان ( النائب بن سعيد ) فارساً مغواراً واتفق مع غومة في سبيل الصلح.. وجاء "غومة" وهو شاب في أربعين فارساً ، وعقد مجلس بالبادية عند شجيرات زيتون معروفة .. وتصافح الجميع . وقرأوا الفاتحة . ومما يذكره رواة البادية عن اجدادهم الذين حضروا مجلس الصلح أن (النائب بن سعيد) كان مرتدياً "كاط" من الملف الجيد وبندقية منقوشة بالفضة .. وبرنوسه من نوع ممتاز .. به شراريب حرير .. و"غومة" جاء مهرولاً بثوب عادي بسيط .. وبندقية عادية رخيصة . ولما لمحه من بعيد النائب أبن سعيد .. اسرع فلف الحزام الحريري .. والثوب الفاخر وخبأ بندقيته المطرزة المنقوشة .. لف وخبأ كل ذلك تحت عبائته لئلا يتأثر وتجرح خواطر "غومة" عندما يقف بجانبه وهو في حالة دون حالته في الملبس والمظهر . دس ذلك لئلا يجرح شعور صاحبه .. وتصافحا .. وتصالحا . وخلا "غومة" بصاحبه (النائب بن سعيد) - بعد الصلح- واتفقا على الود .. وأن ينفرد "غومة" بالرئاسة على الفرعين للمحاميد ، الاصوال .. والمرمير .. وكان في صف هؤلاء السبعة واولاد شبل والغنائمة والزنتان والرجبان وأولاد عون ، أولاد سلطان ، - منهم أحمد بيري وقاسم بيري باشا ، وابوالقاسم السعداوية - . والنوايل .. والعلالقة ، وبلاغزه ، الرياينة ، الرحيبات ... اجتمعت كلها على الاتفاق والصفاء وعدم إثارة القلاقل . محلات (المحاميد) منطقة (صرمان) ، وفي حالة تنقلاتهم يرحلون إلى (وادي الأثل) ومركزهم المعروف هو قصر بن نيران بالقرب من يفرن - . هذا قديما .. وفي الحالة الحاضرة . يقيم بعض منهم بصرمان ويطلق عليهم أولاد عون .. وقسم منهم يقطن بالصابرية ويطلق عليم (أولاد سلطان) والقسم الثالث يقطن (بقطيس) ويطلق عليهم (أولاد صولة) ... (( من كتاب غومة فارس الصحراء منشورات مكتب الفرجاني لمؤلفه / على مصطفي المصراتي .) لقد كتب وقيل الكثير من المحاميد وما عرف عنهم من شجاعة وكرم ونورد فيما يلى ابياتا من قصيدة للشاعر المرحوم /أحمد الشارف في رثاء المرحوم /عون محمد سوف :

وكم فئة لم أنس تاريخ مجدها ولكن تاريخ المحاميد أمجــدُ

وكانوا مثالاً للشجاعة في الوغي وفي حومة الهيجاوكانت لهم يدُ

يهون عليهم أن تراق دماؤهـم وخير دماء في العــلاء تُبدّدُ

يرون من الأمر المحكـم أنهم إذا استنجدوا يوم الكريهة أنجدوا

ومن رام إيضاحاً وفي الوقت فرصة لديــه فتاريخ الحوادث يشهـــدُ

يتبع


 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:23 PM   #13
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

من رجالات المحاميد :

أولا: أبوالقاسم بن خليفة بن عون المحمودي :- هو شيخ قبيلة المحاميد ، القبيلة العربية المشهورة ، وهي تنتسب إلى محمود ابن طوق ، بن بقية ، بن وشاح ، بن عامر ، بن جابر ، بن فائد - بالفاء- أبن رافع ، بن ذُباب ، بن مالك ، بن بكر ، بن بُهثة ، بن سُليم . فهم في صميم العرب من قبيلة بني سُليم التي جاءت إلى إفريقية سنة 442 هـ . كان أبوالقاسم هذا صاحب التفوذ في الجبل - جبل نفُوسة - وإليه تنتهي كلمة العرب .. ولكثرة ما كان في مدينة طرابلس من اضطرابات ومنافسات بين رؤساء الترك بعضهم مع بعض ، وبينهم وبين العرب ، كان هو في شبه استقلال بالجبل منذ أن ظهرت الأسرة القرمنلية إلى سنة 1231 . وفى هذه السنة - نتيجة لاضطراب الأمر في مدينة طرابلس - اشتدت الفوضى في جهة نالوت ، واختل الأمن ، وحاول الشيخ أبوالقاسم إصلاح الأمر فلم يقدر ، فاستعان بيوسف باشا القرمنلى سنة 1233 ، فأمده بجيش استعان به على القضاء على الفوضى ، واستولى على نالوت بعد حرب شديدة وتم له الأمر فيها . ولم تطب نفس يوسف باشا أن يكون صاحب الكلمة والنفوذ في نالوت عربياً من صميم العرب وأن كان يدين له بالولاء ، فأضمر الغدر للشيخ أبى القاسم . ولتنفيذ المؤامرة دعاه إلى طرابلس بالأمان ، ولسلامة نيته قدم عليه سنة 1236 فأكرم مثواه ، أنزله منزلاً كريما ، وأنعم عليه بهدايا نفيسة ، ولم يلبث أن أمر بقتله ، فاغتيل ليلاً على غرة منه بدار الضيافة سنة 1236 . ولم يقتصر هذا التركي على قتل الشيـــــــخ أبى القاسم ، بل أتى باثنين من الخبازين وقتلهما ظلماً بدعوى أنهما قتلا الشيخ أبا القاسم دفعاً للشبهة عنه . وهذا أقل ما يفعله الترك برجلات العرب بطرابلس . ( من كتاب إعلام ليبيا الصادر عن مكتبة الفرجاني طرابلس عام 1961 لمؤلفه طاهر أحمد الزاوي ) ثانياً: الشيخ غومة بن خليفة بن عون المحمودي : *ولد عام 1795 فى منطقة الحوض حيث يقيم المحاميد من أولاد المرمورى وله أخوة هم : اسماعيل ومحمد وسعيد وابوالقاسم . *قاد حركة مقاومة ضد الحكم العثماني بسبب سوء الإدارة والرغبة في حصول الجبل الغربي على استقلال ذاتي وتولى إدارته من قبله . وتعتبر حركة الشيخ غومة المحمودي (1835-1858م) من أهم الحركات التي شدتها إيالة طرابلس الغرب إبان الحكم العثماني (1551-1911) وأبرزها ، فقد كانت حركة شعبية بمعني أنها شملت قطاعاً كبيراً من سكان الإيالة ضم بعض القبائل الكبيرة ذات القوة والنفوذ واتسع تأثيرها في منطقة جغرافية واسعة ضمت معظم الجبل الغربي والمنطقة الغربية من الإيالة ، واستمرت فترة زمنية طويلة ناهزت الربع قرن ، فشكلت بذلك خطورة كبيرة هددت الوجود الثماني في البلاد ، وألحقت بجيشه الهزائم في عدة مواقع ، واستنزفت إمكاناته الاقتصادية وسببت له الأزمات السياسية التي أدت إلى سقوط الولاة وتغيير القيادات العسكرية ، كما كانت موضوع اهتمام الباب العالي والسلطان العثماني بصورة شخصية ، وكانت لها تأثيراتها على الأوضاع القبلية ومراكز النفوذ في الإيالة ، واسترعت على الصعيد الخارجي انتباه الإنجليز والفرنسيين فأقحمت ولو بصورة غير مباشرة في الصراع الدائر بينهما .. *قبل عام 1842 تصالح مع العثمانيين واستدعي لمدينة طرابلس حيث منح وظيفة رئيس الحجات وعضو لجنة إدارة المدنية مع وسام ، إلا أنه سرعان ما لوحظ عليه الخروج على شروط الصلح . *نفى إلى تركيا مع عدد من زملائه في المقاومة فى عام 1842 إلى عام 1854 أى لمدة اثنتي عشرة سنة . *استشهد في معركة مع الجنود العثمانيين في وادي وال بين (درج وغدامس) يوم 26/3/1858 بعد مقاومة وكر وفر لمدة ثلاثة وعشرين عاماً . *تضرب الامثال الشعبية في ليبيا حول غومة ومن ذلك :- 1) (جاب راس غومة ) : يضرب للشيء الكبير الهام .. ويسخر الإنسان من صاحبه فيقول : امال جاب راس غومة . ويذكرنا في الادب العربي القديم "جاب رأس الكليب" . 2) (الضرب للمحاميد والثناء لغومة) : يضرب لمن يحوز صيتاً ويطوي صيت من قام معه ، فالمحاميد كانت تبلي مع "غومة" وظل أسم "غومة" شائعاً دليلاً على الحركة . ثالثاً : ابوالقاسم بيري باشا بن علىالوحيشي المحمودي - : من الذين تولوا وظائف إدارية في العهد العثماني الثاني ومن أهمها :- 1) مديراً على قضاء الزاوية من 1253هـ إلى1260هـ (1837-1845م) . 2) مديراً بقضاء العجيلات والعلالقة من أول شهر ربيع الآخر 1260هـ( 20 من أبريل 1844م). 3) وفى نفس العام 1260هـ( 20 من أبريل 1844م) نقل قاسم باشا إلى زوارة كناظر لها . 4) وفي 1263 هـ (1846 - 1847) نقل إلى الزاوية مرة ثانية كمدير لها . 5) وفي نفس العام 21 من ذي الحجة 1263 هـ (1846 -1847م) نقل إلى غريان ليتولى نفس وظيفته التي كان معيناً بها في الزاوية . 6) وفي 1265 هـ (1848 - 1849م) رجع إلى الزاوية مرة ثانية . 7) وفي 1265 هـ أعيد إلى الجبل مرة ثانية حيث أسندت إليه قائمقامية الجبل الغربي التي استمر في إدارتها حتي 1271هـ (1854 - 1855م) . 8) في الفترة من 3 محرم 1277 هـ وحتى 1281هـ(1860-1864م) أعيد قاسم باشا لتولي قائمقامية الجبل الغربي حيث كان يعمل بالخمس منذ 1272هـ . 9) فى 9 من شهر ربيع الأخر سنة 1281هـ (11 من سبتمبر 1864م) نقل قاسم باشا إلى قضاء غدامس وعين بدلاً منه على قو تسري باشا ، ثم أعيد متصرفياً علىالجبل الغربي . 10) وفي 1289 هـ (1872م) توفي قاسم باشا المحمودي . 11) كان قاسم باشا قد حصل على عدة أوسمة وأهمها (رتبة الباشوية) وكان أولها الوسام الذي حصل عليه بتاريخ 25 من شهر ربيع الآخر 1259 هـ (25من مايو 1843م) , رابعاً: محمد سُوف المحمودي :- *محمد سوف ، أبن الحاج محمد اللافي المحمودي ، وحفيد الشيخ غومة المحمودي ، من قبيلة المحاميد المشهورة في طرابلس الغرب ، ونسبه في صميم العرب من بني سليم . ولد رحمه الله في وادي سوف بأرض الجزائر سنة 1857م ، تربى في بيت العز والفروسية والكرم ، فكان عزيز الجانب ، فارساً مغواراً شجاعاً كريماً إلى أبعد حدود الشجاعة والكرم . *عرفته البيداء والخيــل ، وألفتـه معا مع الحروب وميادين القتال ، فكانت له فيها جولات حفظها له التاريخ في صحائف من عرفوا من العرب بالبطولة . *عينته السلطات العثمانية عام 1882 قائمقاماً في منطقة الحوض . *حارب الطليان في غير هوادة من سنة 1911 إلى سنة 1923 وقد عينه السلطان العثماني بإفريقيا ، (احمد الشريف) وكيل وال في المنطقة الغربية سنة 1915 ومنحه رتبة رائد شرف ووسام من الدرجة الرابعة ودعمته السلطات العثمانية لمواصلة المقاومة الايطالية . *كان عصمة الأرامل ، ومأوى اليتامى والمعوزين ، سمح النفس كريم الأخلاق ، متواضعاً ، ينسيك تواضعه أن هذا هو الرجل الذي تهاب الشجعانُ منازلته ، عليه من جلال الهيبة ، ومهابة الرجولة ما يحببه إليك . *خصب الخيال قوى ّ الذاكرة ، ومن نوابغ شعراء البادية وأفصحهم ، يعطي إعطاء من لا يخاف الفقر ، ولا يبقى في بيته شيئاً وفى جواره معوز ، يقدر العلم والعلماء ، ويعرب الفضل لأهل الفضل. ولا أتحدث عما له في رياسة الجيوش في الحـروب الإيطالية ، فقد ذكرناه مفصلا في كتابنا " جهاد الأبطال " . *اختير رئيساً أول لمجلس شورى الجمهورية الطرابلسية عام 1918 *ولما تغلب الطليان سنة 1924 هاجر إلى مصر وبقى فيها مرموقاً بعين الإجلال من سادات العرب وكبرائهم ، وانتهي به المطاف إلى المتراس (قرية من ضواحي الإسكندرية) فأقام بها . *لا يوجد في جسمه موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو جرح برصاصة . *حضرته الوفاة وهو على فراشه بقرية المتراس بالاسكندرية بمصر يوم 15 من يولية سنة 1930 ، ودفـن بها عليه رحمة الله ورضوانه . (( عن كتاب اعلام ليبيا منشورات مكتبة الفرجاني عام 1961 لمؤلفه طاهر أحمد الزاوي)) وكتاب الشيخ محمد سوف المحمودي لمؤلفه دكتور/مصطفي على هدويدى من منشورات دار الكلمة للطباعة والنشر والتوزيع بطرابلس عام 2002م. خامساً : أحمد محمد ابوالقاسم بيري باشا : *ولد بمنطقة الحوض حيث يقيم المحاميد وقتها عام 1885. *وفد للدراسة بالكلية العسكرية باستنبول في إطار الخطة التي وضعتها السلطات العثمانية بتعليم بعض أبناء الأسر المعروفة وقد تخرج منها برتبة ملازم ثان . *قام بدور كبير في الجهاد ضد الإيطاليين وبعد إبرام الدولتان العثمانية والإيطالية اتفاق الصلح فقد اختار البقاء في طرابلس مع الضباط الاتراك الذين انضموا للمجاهدين وأثناء مقاومة الغزو الإيطالي اعوام 1915- 1916 - 1917 ، التحق بالمجاهدين ومنحه الضابط التركي الذى يقود المقاومة لقب شرفى وعينه وكيل لمتصرف الجبل . *بعد تسمية الحكومة العثمانية أحمد الشريف نائباً للسلطان بليبيا فقد سمي عام 1915 بدوره محمد سوف وكيلاً له بالمنطقة الغربية والذي اتخذ من العزيزية مقراً له وعين حكام مناطق كان من بينهم أحمد بيري متصرفاً ليفرن ثم نقل منها إلى زواغة (العجيلات والعلالقة) . *أعدم فى مذبحة الصابرية التي تمت في 24،4،1922 من قبل السلطات الإيطالية مع أربعة من رفاقه . *رثاه محمد سوف والد زوجته (الشاردة) بقصيدة خاطب فيه أبنه محمد والذي هو حفيد سوف متوعداً بالانتقام من قاتلى والده جاء بها :- لزرق تبين شومه : وسيدك حضر وعده وهاكه يومه وراسك وراس خالك ورحمة غومة: مايشبحوا راحة وعيني حية وزيدزيد من راضع حلايم رومة :. اكان نحكمه الكلب بين يديه في وين لا شجرة ولا بطومة :. ولا باندت طليان لاحبشيه واللي باكته الشاردة المهمومة :. تبكيه بنته شابه وصبيه . (( ثم استخلاص ما تقدم من كتاب أحمد الزاوي "جهاد الأبطال" ودراسة محمد امحمد الطوير لمركز جهاز الليبيين حول معارك الزاوية ضد الغزو الإيطالي ووثائق رسمية لدى الاسرة من الارشيف الإيطالي.)) سادساً : عون بن محمد سوف المحمودي - من قبيلة المحاميد - : حضر الجهاد في طرابلس من أوله ، وهاجر سنة 1913 إلى الشام ورجع إلى طرابلس سنة 1920 ولما استأنفت الحرب سنة 1922 كان في مقدمة المجاهدين ، وفي مقدمة من أسندت إليهــــم رياستهم ، وكــان شجاعــاً مقدامـــاً ، لــه جولات في معارك بئر الغنم ومصراته .. وقد تجلت شجاعته في معارك مصراته سنة 1923 بمقدار قلّ أن وصل إليه غيره . وجرح في رجله في معركة (الكراريم) . وكان إذا احتدم القتال مشى بين الصفوف وهو ينادى " أنا عون بن سوف " وكان لا يهاب الموت ولا يعبأ بكثرة الأعداء . كريما ، سمح النفس ، رضىّ الأخلاق . ولما تغلب الطليان سنة 1923 هاجر مع والده إلى مصر سنة 1924 ورجع إلى طرابلس زائرا في مايو سنة 1930 ورجع إلى مصر وبقى فيها إلى سنة 1945 وفي هذه السنة كان الإنجليز طردوا الطليان من طرابلس فرجع إليها في هذه السنة . وكان يطالب باستقلال البلاد ومن أنصار الوحدة . وكان يتقدم إلى الإنجليز بحاجة ذوى الحاجة فيقضيها وفي سنة 1949 مرض فسافر إلى إيطاليا للتداوي وعملت له جراحة في بطنه توفى بسببها يوم14 اغسطس سنة 1947 وجئ به إلى طرابلس ودفن بمقبرة سيدى منيذر رحمه الله رحمة واسعة . (( من كتاب إعلام ليبيا منشورات مكتبة الفرجاني عام 1961 لمؤلفه طاهر احمد الزاوي))
يتبع

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:24 PM   #14
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

ملاحظات على كتاب مقاومة الشيخ غومة/

أطلعت مؤخراً على الكتاب الذى صدر عن مركز دراسات جهــاد الليبييــــن سنة 1988 { سلسلة دراسات معاصرة -4} بعنوان [ مقاومة الشيخ غومة المحمودى للحكومة العثمانية في ايالة طرابلس 1835-1958] والذي تضمن بحثاً تقدم به الأخ/ محمد أمحمد الطوير سنة 1981 لنيل درجة الماجستير في التاريخ ، استحق به عن جدارة درجة الماجستير بعد مناقشة البحث في كلية التربية بجامعة الفاتح . ألا أن قيمة البحث أكبر من ذلك بكثير لعدة أسباب أهمها أنه رائد الأبحاث العلمية الأكاديمية عن الرواد الذين شاركوا في صنع تاريخنا ولأن الباحث لم يكتف بالمراجع الجاهزة والوثائق التي سبق انتقائها وترجمتها بل قام بالبحث عن المزيد من المراجع والوثائق والمعلومات في أماكن تواجدها وحاول أن يعيش الأحداث فزار مواقع حدوثها ومواطن نشوئها . لقـد عمل الأخ/ الطوير على تلافى كل السلبيات التي أثيرت حول البحث أثناء مناقشته واستمع بكل احترام لجميع وجهات النظر التي قيلت حول البحث وعمل خلال فترة ليست بالقصيرة على استكمال نواقص البحث لكي يكون أحد المراجع العلمية الهامة . كتاب الأخ / الطوير ليس سرداً للأحداث فقط وإنما دراسة وبحث يلاحظ من خلالهما الموضوعية في الطرح والتحليل والاستنتاج أن لزم الأمر وفي انتقاء المعلومة واختيار الوثيقة بعد تدقيق وتحقيق ووزن لها مع إحاطة شاملة بالأسباب والدوافع لمضمونها ذلك لأن الباحث ليس لديه نوايا سيئة يرغب في دسها أو أطماع في استمالة أحد إلى جانبه ، كما عمل الكثير من الكتاب الأجانب الذين أرخوا للفترة التي يتناولها كتاب الأخ / الطوير وترجمت وأصبحت (مع الأسف) مذكراتهم وأبحاثهم ودراساتهم مراجع معتمدة في التاريخ الوطني على الرغم من أن بعض اصحابها قد أعدوا كجنود لأداء مهمة التمهيد للاحتلال الإيطالي ، لقد بذل المؤلف جهوداً مضنية لتقصي الحقائق وجمع المعلومات المهمة واضعاً في اعتباره أن محاور البحث والدراسات التاريخية تعتمد على المعرفة والاحاطة بأحوال الإنسان والزمان والمكان وكما يقول أبن خلدون أن أحداث التاريخ ( ظاهرها لا يزيد على أخبار الأيام والدول ولكن باطنها نظر وتحقيق وتحليل للكائنات ومبادئها دقيق ، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق ) وليس غريباً أن ينتهج الباحث الأسلوب العلمي في دراسته وبحثه فهو الباحث المتخصص والهاوي المتحمس لمهنته الساعي لأن يكون أكثر من جامع للوثائق ومنسق للمعلومات وإنما مجتهد ومنقب وباحث عن الجديد ، ومحلّل للأحداث والوقائع بمراعاة مصادرها وكل الظروف المحيطة بها والتي لابد وأن تكون مؤثرة ومتأثرة بها . فتكوين وثقافة وتعليم المؤلف وما يتمتع بها الذين التقى بهم لاستطلاع معلوماتهم وارأيهم حول مادة الكتاب من احترام للآراء العلمية وتقدير للاستنتاجات الموضوعية كل ذلك وغيره ساعده على إعداد بحثه بكامل الحرية ولم يتعرض لاي عائق كالذي تعرض له / أحمد النائب الذى قال عنه الشيخ المرحوم/ الطاهر الزاوي { فأن ظروف أحمد النائب لم تكن تسمح له بالصراحة لأن مراعاة الظروف بالنسبة للمؤرخ فى الاقتصار على بعض الحقائق وترك بعضها للظرف المناسبة سنة متبعة منذ القدم وأن الذي يقرأ المنهل العذب يفهم منه صورة لما كان يشعر به الأستاذ/ أحمد النائب في نفسه ولم يصرح بها 1 .} لقد بين الباحث الأسباب والدوافع الكامنة وراء حركة الشيخ غومة ضد العثمانيين وقسمها إلى أسباب سياسية واقتصادية ودينية واجتماعية ووطنية وقومية وهي أسباب مقبولة وتؤكد الوثائق صدقها إلا أن ذلك لا يمنع من القول بأن محاربة المحاميد للعثمانيين قد بدأت قبل سنة 1207 واستمرت متواصلة ويؤكد التاريخ أن الشيخ/ احمد بن نوير والشيخ/ أبو القاسم بن خليفة بن عون وغيرهم من مشائخ المحاميد قد حاربوا العثمانيين وتعاونوا مع القره مانلليين الذين كانوا يعترفون بحكم المحاميد لمنطقة الجبل الغربي وأن يوسف باشا القره مانللي قد غدر بشيخ المحاميد / أبو القاسم بن خليفة واغتاله في دار ضيافته بطرابلس ... (( دعاه لطرابلس بالأمان ولسلامة نيته قدم عليه سنة 1236 فأكرم مثواه أنزله منزلاً كريمة وأنعم عليه بهدايا نفيسة ولم يلبث أن أمر بقتله فاغتيل ليلاً على غرة منه بدار الضيافة سنة 1236هـ 2.) )) وكان ذلك بهدف إخضاع الجبل الغربـــــــــي للقره مانليين مباشرة إلا أن اغتيال الشيخ أبو القاسم لم يحقق الهدف . والأستاذ/ على مصطفي المصراتي في كتابه غومة فارس الصحراء صفحة (209) يرجع الرأي القائل بأن الإدارة هي التي دبرت أمر اغتيال أبو القاسم وليس الحاكم المستضيف كما أكدت الكتب التاريخية 3 ) . وإذا ما أضيف إلى ما ورثه غومة عن أسرته وآله قناعاته الشخصية والتي نجح المؤلف في إبرازها وهي تولى أبناء البلاد إدارتها كما حدث في مناطق أخرى مثل البلقان فإن تحليل الأخ /الطوير للأحداث ومحاولته الجادة للرد على كثير من التساؤلات كانت إيجابية . وبعد وبما أن أكثر المراجع والمؤلفات التي تناولت مقاومة الشيخ غومة قد أشارت إلى الخلاف القائم بين غومة وأحد أبناء عمومته قاسم بيرى وبما أن الأخ / الطوير قد أشار هو كذلك إلى هذا الموضوع فإن الأمر يدعو إلى إيراد بعض الملاحظات حول هذا الموضوع :- أولاً:إن غومة وقاسم وأخويه أحمد وعبد الصمد قد تربوا في بيت خليفة والد غومة لوفاة والدهم ولأنه أقرب المحاميد نسباً إليهم ، حيث تولى الإشراف على تربيتهم وتنشئتهم وتكوينهم ، وأن غومة وقاسم كانا في عمرين متقاربين وأن كل واحد منهما كان يرى نفسه أفضل من الآخر ، وفي إحدى المرات اختلف غومة وقاسم على أمر يخص أحد أصحاب المحاميد فاتجها إلى والد غومة ليبت في الأمر ولما كان قد أيد وجهة نظر أبنه فقد غضب قاسم فاتفق مع أخويه على الانفصال عن غومة في الوقت المناسب والاتجاه إلى صرمان سراً (المقر الصيفي للمحاميد) ودبروا لذلك أمراً وهو أنه في اليوم الذي يتقرر فيه الرحيل إلى موقع آخر كما هي العادات وقتها يظهرون استعدادهم للبقاء إلى حين استكمال انتقال غومة ثم يلحقون به في اليوم التالي وهكذا حدث ، سافر آل غومة جنوباً وسافروا هم شمالاً إلى صرمان فلحق بهم غومة بعد عدة أيام ووجد أخاهم الأكبر عبد الصمد مختبياً في صرمان من العثمانيين بعد أن تم اعتقال قاسم وأحمد من العثمانيين باعتبارهما من اتباع غومة وجادل غومة عبد الصمد (الذي تسميه بعض المصادر محمد) في أمر العودة إلا أنه رفض رئاسته والعودة معه فكلف غومة أحد اتباعه بإطلاق النار عليه وقتله وتم ذلك فعلاً .. وعندما علم العثمانيون بالأمر افرجوا عن قاسم وأحمد واصبح المفرج عنهما في نظر العثمانيين بأنهم من اتباعهم مع أقربائهم ومؤيديهم من المحاميد وأصحابهم .. ثانياً:خلال مدة اعتقال غومة في تركيا (12) سنة كان قاسم من المهتمين برعاية شئون أسرة غومة التي أقامت بعض الوقت في بيت قاسم بالزاوية (الصابرية) وعندما رجع غومة من تركيا استقبلته والدته قبل وصوله يفرن وطلبت منه عدم التعرض لقاسم وطلبت من قاسم ذات الطلب ، وفعلاً تحقق لها ما أرادت فلم تقاوم قلعة يفرن هجوم غومة ولم يفعل غومة شيئاً يذكر لقاسم .... لقد كان الاختلاف في وجهات النظر قائما بين غومة وقاسم إلا أنه لم يرق إلى مستوى الخيانة والغدر ، وأبناء وأحفاد غومة وقاسم عاشوا ولا زالوا يعيشون مع بعضهم البعض وعلاقاتهم الاجتماعية دائمة ومنذ ذلك التاريخ مستمرة والمصاهرة بينهم كانت ولازالت قائمة ... مواقفهم تجاه القضايا الكبرى والمبادى والقيم واحدة .. ثالثاَ:نورد بعض ما اختلق حول خلاف غومة وقاسم :- أ -(.. وكان غومة وأبن عمه بيرى يتنفسان على الاستيلاء وحوزة المناطق الجبلية والمنافذ الهامة وفي ليلة غير مقمرة .. في ظلمة هادئة إلا من همهمات فرس مدرب أطلقت على أبن آخى بيرى وذهب ضحية يلفه الظلام وتطوقه الرمال .. وكان صاحب الطلقات يهدف صدر بيرى ولكنه الحظ العاثر .. من هذه المحاولة نشأت فرقة بين هذه القبائل التي تنظوى تحت لواء غومة وانقسمت إلى شطرين : فريق ينحاز إلى بيرى وفريق إلى أبن عمه غومة .. وكان أكثر شجاعة .. وأشد بأسا وجراءة لا يعرف المحال 3.) ب-( وفي هذه المرة حاول راغب باشا أن يقترب من الحقيقة ولو خطوة ، فاصدر أمره أن يعين نائبا عنه في المنطقة الجبلية (قاسم) الشيخ (قاسم المحمودى) فهو عربي .. مواطن .. غير عسكري ، بل هو من أقارب غومة فكرة قد تكون صائبة 3 ) . كما وكتب الأستاذ/ على المصراتي فقال (الدولة تحمي ظهره " أي قاسم") .. وتمده بما يريد .. وستكون له رتبة .. أن لقب الباشوية في انتظاره ورضا الباب العالي يضع له مكانه .. وسيسبغ عليه ثوباً فضفاضاً .. ودغدغت الأحلام - قاسم المحمودي - ووافق على الفكرة .. وأغراه ما لقي من مظاهر التبجيل والإكرام .. ويقوم رواة التاريخ من شيوخ البادية كما سمعوا من أجدادهم أن قاسم طوى عريضة غومة التي كانت في جيبه وأهمل شأن الوساطة التي قطع عهداً لغومة أن يقوم بها . خان الأمانة .. خان بنى قومه .. ولحق قاسم بمعسكر اللواء أحمد باشا الارنؤوطي 3 ) . للاستاذ/ على المصراتي مع احترامنا لمصادر معلوماته إلا أن ذلك لا يحول دون إثبات أن الحادثة التي يشير لها في (ج) وهي الحملة التي أعدت لمحاربة غومة كانت بعد فراره من تركيا ورجوعه للجبل ، وكما هو معلوم ومؤكد لدى جميع المؤرخين أن رتبة الباشوية قد منحت لقاسم المحمودى قبل فرار غومة من تركيا فغومة نفسه يؤكد ذلك إذ أرسل في سنة 1855 رسالة إلى بأي تونس جاء فيها (.. حين غبنا عن وطننا وليتوه عنه وهو ليس من حقه هذه الرتبة التي وصلتوه لها باشا فساد وخرق العوائد ... إحنا رؤوس العروبة نعرفوا قيمة السلطنة ونعطوها كارها ..4 ) . الباشوية استحقها قاسم لاخلاصه للدولة العثمانية ومقدرته ولم ينلها للغدر ومنحت له كما منحت لغيره من الليبيين والعرب المسلمين (صفة الباشوية) ولا علاقة لحصول قاسم عليها بمحاربة غومة فهما لم يتحاربا على الإطلاق وأن تخيل البعض ذلك .. والمنح والتقليد لها كان وقت غياب غومة عن الوطن وتوقف مقاومته في الجبل لمدة (12) سنة ، وما ينطبق على باشوية قاسم ينطبق على كل ما قيل واختلق حوله من قبل الأوربيين الذين كانوا يحفرون قبر الإمبراطورية العثمانية وغيرهم فالمسابقة على الفوز بالفتاة ، وإطلاق النار بالليل في الظلام الدامس وعدم تحمل قساوة الصحراء وغدر قاسم لغومة (وعدم غدر غومة لبيرى) كل ذلك اختلاق وافتراء لا علاقة له بالحقيقة والتي نعتقد بأنها تنافس شريف على الزعامة واختلاف في وجهات النظر في قضايا وأمور أكثر عمقاً مما استنتج السطحيون أو اختلق المتآمرون على العرب والمسلمين . د-( وفي ربيع 1837 بدأ طاهر باشا حملته ضد المتمردين في الدواخل مدفوعا إلى ذلك بالحادث التالي :-كان من العادات الشائعة في يفرن أن يقوم المتطلعون إلى الزواج من فتاة جميلة بالتنافس في سباق للخيل يطلقون أثناءه الأعيرة النارية ، فوق ظهور خيولهم التي تعدو بسرعة خيالية وعلى مشهد من الأهالي الذين يتابعون هذا السباق وتكون الفتاة من نصيب الفائز فيه ... وحدث أن حضر غومة إحدى هذه المناسبات وتسابق مع أبن عمه بيرى الذى تغلب عليه بإقرار والد غومة الشيخ خليفة ، وشعر غومة بأنه قد طعن في كرامته وكبريائه فانتقم لذلك بارتكاب جريمة ، إذ أطلق النار ليلا على أبن عمه فأصاب شقيق بيرى وانقسم الناس وانحاز كل منهم إلى فريق يؤيده أما بعطف أو بقرابة .. 5) هـ)(وبعد ذلك بمدة قصيرة علم الناس بمقتل غومة الذي قيل أنه قتل في إحدى المعارك كانت تلك هي الرواية التي بثها الأتراك ، غير أنه سرعان ما ظهرت الحقيقة ، ذلك أن أحد أفراد قبيلة المحاميد ويدعى بيرى كان قد مل الحياة القاسية التي كان يحياها متنقلا مع سيده غومة فصمم على أن يضع حداً لذلك على نحو شنيع ، ذلك أن بيرى هذا هو الذي أشار على القوات التركية بمغادرة مدينة طرابلس حيث انضم إليها بعد ذلك كمرشد وجاسوس لها لمباغتة غومة وكان رجال هذا الأخير قد سرحوا وراء قطعان ماشيتهم عبر المراعي فيما ظل غومة مع بعض خدمه فقط منعزلا تحت الجبل ولقد وقع الهجوم عليه ليلاً بناء على مشورة بيري الغدار ..2) . أن ما ورد في الروايتين (د ، هـ) اختلاق فلم تطلق النار داخل تجمع المحاميد حيث جرى السباق ولا في غيره ن والنار أطلقت على أخ قاسم في صرمان وهي تبعد عن الموقع في وادي الأثل بأكثر من مائة كيلو متر أما بشأن أن بيرى قد مل حياة الصحراء فغدر فهذه أكذوبة مضحكة كان يجب نفيها لأن الكتاب الذي وردت فيه يرد عليها من سياق الحوادث (فبيرى) سواء أكان قاسما أو احمد أو عبد الصمد الذي أمر بقلته فلم يكن أي منهم عند وقوع الحادثة أو قبلها بأكثر من عشرين عاما تابعاً لغومة ولم يتنقل معه في الصحراء ولم يكن سيداً له كما أن آل بيري كما يؤكد الكتاب ذاته كانوا مواليين للدولة ومعينين حكاماً ولا يعقل أن ينطبق عليهم ما أشار إليه المؤلف من الحياة القاسية ، وحقد حكومة السيد شارل فيرو ورسالته المعروفة في شمال إفريقيا لا تبيح له الكذب على كل ما لا يحارب الإمبراطورية الثمانية أو (الرجل المريض) كما سموها وخططوا لها أن تكون ، وفرنسا وممثلها (شارل فيرو) هي التي (عن طريق الأميرال روز) اشترطت بالقوى على السلطات العثمانية . (عزل قائمقام زوارة / احمد بك بيرى شقيق قاسم من منصبه مع الالتزام بعدم إعادته إلى ذلك المنصب أو إسناد منصب أخر إليه ..2) باعتباره أحد أفراد الأسر المعادية لنشاطهم في ليبيا وممثلاً للإدارة العثمانية العدو المستهدف من أوربا . و-اعتراض غومة الدائم على تعيين قاسم بن على بن الوحيشي بن محمد بن سعيد السلطاني حاكما للجبل ومنحه رتبة (باشا) كما ورد في الصفحة (75) من كتاب الأخ/الطوير موضوع البحث ومطالبته الدائمة بإحلاله محله لم يكن بسبب طغيان أو ظلم قاسم أو لعيب أخر فيه وإنما لأن العادات والتقاليد المعمول بها تعطي الحق لغومة في أن يكون شيخ القبيلة باعتباره وارثاً لها من أبيه وعدم اقتناعه بانتقالها إلى بيت آخر ووجود قاسم حاكما للجل مع لقب الباشوية في ذلك الوقت يعني أن الزعامة لدى قاسم وهو أمر حز في نفسه وتعذر عليه القبول به ويتأكد ذلك في الوثيقة رقم 6 صفحة 359 من كتاب الأخ الطوير..... إلا أن كلا الرجلين لم يكونا خائنين أو غدارين فغومة تعاون لأسباب قومية ووطنية وشخصية مع القره مانليين وغيرهم وقاسم تعاون لمصلحة الدولة الإسلامية ولمصالحه الشخصية ولكل مهما وجهة نظر ينبغي أن تحترم والمؤرخون الأوربيون يرون أن كل من يحارب العثمانيين ولو كان عدوا وكارها لهم صديقاً والذين أرخوا من المسلمين في تلك الحقبة للعثمانيين والمتعاونين معهم يرون أن كل من حارب الامراطرية العثمانية عدواً خائناً وربما كافراً ولو كانت محاربته لها قاصرة على مساوئها وعيوبها . والقره مانليون الذين سبق التعاون معهم لمصالح قومية قد أبدوا استعدادهم لمساعدة الإيطاليين ، إذ صرح حسونة باشا سنة 1890 : ( باستعداده لتوفير التسهيلات للاحتلال الإيطالي إذا عمل هذا الاحتلال على أن يقيم بطرابلس الغرب حكماً شبيهاً بالحكم القائم بتونس . 6 ) وكانت حربهم للعثمانيين بسبب رغبتهم في حكم ايالة طرابلس لأنهم عثمانيون استوطنوا طرابلس وبالتالي فإنهم أولى بها من المبعوثين من تركيا .) وعندما قامت حرب الجهاد ضد الغزو الإيطالي لليبيا وجد احفاد غومة مثل محمد سوف وأبنه عون دعماً قوياً من العثمانيين لمواصلة الجهاد وكان لأسرة بيرى دوراً كبيراً فيه خاصة وأن أحمد بيري باشا حفيد قاسم بيرى باشا (متزوج الشاردة بنت محمد سوف والتي تزوجها بعد استشهاده خاله أحمد امحمد أحمد بيري ) كان ضابطا مؤهلاً وخريجاً من أرقى الكليات العسكرية باستنبول والذي اعدمه الإيطاليون مع مجموعة أخرى من الليبيين فى منطقة الصابرية بعد الاحتلال الإيطالي وضعف حركة الجهاد وسيطرة المتعاونيين على طرد الإيطاليين ... كما وأن احفاد غومة عند تواجدهم بمصر قد تعاونوا مع الحلفاء على طرد الإيطاليين من ليبيا عن طريق استعمال بيت أحفاد أحمد بيرى بالصابرية شقيق قاسم بيرى باشا ، وكان العمل الجهادى ينطلق برئاسة حسني بن سعيد أبن أخت عون سوف (فاطمة) من ذلك المنزل بالصابرية والعدو الإيطالى لازال محتلاً للبلاد الأمر الذى أعتبره الكثيرون انتحاراً أكثر منه جهاداً .
يتبع


 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:24 PM   #15
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

ما تقدم ذكره ملاحظات عامة وددنا بها التأكيد على :-

أولاً:الإشادة بالمجهود الذي بذله الاستاذ/ محمد الطوير في تأليف كتابه مقاومة الشيخ غومة والنزاهة والموضوعية التي تحلى بها في الانتقاء والعرض والتحليل ومساهمته الفعالة في إثراء المكتبة الوطنية بمرجع تاريخي قيم . ثانياً:لقد أجمعت الكتب التي أرخت للمرحلة التي قاوم فيها المحاميد العثمانيين والإيطاليين على أن المحاميد قد تمتعوا بخصال كريمة كالشجاعة والكرم والصدق والاستشهاد في سبيل الوطن أناس مثل هؤلاء لم ولن يكن من بينهم خائن وغدار ومرتشى إلا إذا تحول الاختلاف في الرأي إلى جريمة توجب العقاب المادي والأدبي ، والشيخ غومة وقاسم باشا أبناء عمومة اختلفا في الرأي واحترم كل منهما وجهة نظر الآخر باعتبارهما أخوين غايتهما واحدة وطريقهما للوصول إليها يختلف أحيانا لاختلاف مستوى الثقافة والطموح الشخصي ، والخلاف الذي وقع بينهما سببه المباشر اعتقاد قاسم بأن غومة قد أساء إلى أحد اتباع المحاميد وهو لم يتول قيادتهم بعد فتصدى لغومة وانفصل عن عائلته باعتبار أن ذلك شهامة وانتصار لأصحاب الحق الضعفاء وأحفاد الذين انتصر لأحدهم قاسم لازالوا يقيمون ومنذ ذلك التاريخ بالقرب من أحفاد قاسم وأخيه أحمد (بالصابرية /الزاوية) . ثالثاً:تنبيه الأخوة الذين يعنيهم الأمر بعدم الانسياق وراء الأكاذيب التي يختلقها الأوربيون لأغراض محددة ومعروفة ، وذلك بالتعامل مع المذكرات والملاحظات التي حولها مندبوا المخابرات إلى كتب بتحفظ وحذر لأن هؤلاء لا يمكن أن يكتبوا تاريخاً موضوعياً ونظيفاً لمواطنا عربياً مسلما ، وإذا كان خلاف غومة وقاسم ليس مهما بالقدر الذي يستحق الدراسة إلا أنه ناقوس خطر لمن يتصدون لكتابة التاريخ وإعادة صياغته لكي يلتزموا الدقة المتناهية والموضوعية والحياد لأن الإهمال قد يغفر وينسى إلا أن الإساءة يتعذر محوها ونسيانها. فالتاريخ شئ والأدب وتقارير المخابرات أو اللجان الفنية لخدمة أغراض عسكرية شئ آخر ...

أمحمد أحمد بيرى. مارس 1984 الطاهر / احمد الزاوي إعلام ليبيا ، مؤسسة الفرجاني 1971 . شارل فيرو الحوليات الليبية تعريب وتحقيق د. محمد عبد الكريم الوافي،المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان طرابلس 1983 . محمد إمحمد الطوير ( مقاومة الشيخ غومة المحمودى للحكومة العثمانية في أيالة طرابلس 1835 - 1858 .. منشروات مركز جهاد الليبيين 1988 . كوستانزيوبرنيا ( طرابلس 1510 - 1850) تعريب خليفة التليسي مؤسسة الفرجاني طرابلس . فردشكو كورو ( ليبيا أثناء العهد العثماني الثاني ) تعريب خليفة التليسي . منشورات المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان .

________________________________________

المناصير

قال النسابون :بنو(منصور) بطن من (قيس بن عيلان) . قال الألوسي :قبائل عمان كثيرة منهم (المناصير..ونعيم..والسعد) وكل من هذه القبائل يتفرع إلى (بطون) . قلت :ويوجد على النيل الكبير ..(المناصير) وينقسمون إلى خمس فرق .

1.الوهابا . 2.الكبانة . 3.السليمانية . 4.الكحوبات . 5.الخبراء . ويسكنون بين (الشلال الرابع..وأبي حمد) .

أما قبيلة (المناصير) المعروفة ، فهي تسكن الربع الخالي ، وفيها قابلية للحضارة ومنهم من سكن في عمان وقطر ، ومن أفخاذهم :

1.فخذ (منذر) وفيه العشائر الآتية : ( أ ) المداعمة . (ب) المطاوعة . (ج) المرشد . ( د) منيع . (هـ) الكعابرة . 2.فخذ (رحمة) وفيه العشائر الآتية : ( أ ) وبران . (ب) طوارفة . (ج) جنوب.. أو (طريف) . ( د) خيـل. 3.فخذ (شعر) ومنه : ( أ ) غوينم . (ب) ثويبت . (ج) رشايد .

_____________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم ملخص قبائل حضرموت

تعد حضرموت منبعا أصيلا للرجال الذين يمموا وجوههم شطر كل بقعة ، وهي موطن القبائل العربية القحة التي شاركت قديما في التاريخ ولا تزال تضرب بيد طولى في بنائه .

والقبائل في حضرموت أكثر القطاعات السكانية التي يتألف منها المجتمع الحضرمي ، وفي هذه الصفحة تسليط للضوء على القبائل الكبيرة في حضرموت اجتهدنا فيه قدر الاجتهاد ، وابتعدنا فيه عن مواطن الاختلاف لان هدفنا التعريف بهذا القطاع المهم من سكان جزيرة العرب .

************************************************** *****************************

آل بريك جاء في تاريخ السقاف (( يسكنون شبوة وهم مشايخ )) .

تميم قبيلة ذكر البكري أنها تسكن بين عينات شرقا وآل كثير غربا ونجد العوامر شمالا والغرف جنوبا ، وهم من بني ظنة من قضاعة ، وهم غير تميم القبيلة النجدية . وهم آل عمر ، آل مسعود . ويصف الرحالة الألماني هولفريتز دليله في رحلته إلى حضرموت (( وكان الدليل بدويا شابا من قبيلة بني تميم ، وهو فتى كثير الأنفة ))

آل باتيس من قبائل وادي عمد ، عدهم باحنان من كندة ، و ذكر صاحب الشامل أنهم من نعمان ، ذكرتهم الطبيبة هويك في كتابها ( خمس سنوات في اليمن وحضرموت ) .

ثعين قبيلة تجاور الحموم مابين الريدة وقصيعر ، عدهم الهمداني من قبائل المهرة ، وينكر العلامة بامطرف هذه النسبة ، وعدهم الحداد - مؤلف الشامل - من الحموم .

الجعدة قبيلة من وادي عمد ، والنسبة لهم الجعيدي ، منهم المراضيح وآل ماضي وغيرهم ، ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة .

الجوهي من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين .

الحالكة قبيلة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة بوادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم ( الحلكي ) منهم : آل بلحمر ، آل بانخر ، آل بقشان ، آل باجعيفر ، آل بلشرف وغيرهم .

الحامدي قبيلة من سيبان

الحموم قبيلة كبيرة تسكن الشحر وماحولها ، منهم بيت عجيل ، وبيت علي و غيرهم ، ويرى بامطرف أنهم بقايا قبيلة حضرموت القديمة .

الخامعة من سيبان منهم آل باصرة ، آل باقديم ، آل باقُعُر .

آل خليفة قبيلة تسكن الحاضنة وهم من قبائل حِبان .

الدَّيِّن بتشديد الدال وفتحها وتشديد الياء وكسرها ، تسكن ريدة الدين وهم ديار كثيرة .

ذييب قبيلة من حمير ، تسكن منطقة حِبان ، وهي قديمة ورد ذكرها في نص مكتوب بالخط المسند بين 600-620 ق.م . منهم آل باعوضة ، أهل سليمان ، أهل باخرخور .

السموح من سيبان والنسبة لهم ( السومحي ) تسكن مابين دوعن إلى يون إلى غيل باوزير ، منهم : الأشكعي ، الجهضمي ، آل باوسيم وغيرهم .

سيبان من أكبر قبائل حضرموت من حمير , ذكرهم الهمداني في كتابه الإكليل ، وجاء ذكرهم في نص مكتوب بالمسند بين 620-600 ق.م ، من قبائلها : الحالكة ، الخامعة ، المراشدة ، القثم ، المحمدي ، الجوهي ، السموح ، بن ربيعة ، وتسكن قبائل سيبان كور سيبان ، وادي يبعث ’ دوعن ، غيل باوزير ، حويرة ، وادي حجر .

الصيعر قبيلة كبيرة ذكر الهمداني أنهم بنو الصيعربن أشموس بن مالك بن الصدف ، وهم قسمان: آل علي بلليث ، آل محمد بلليث ، يسكنون شمال غرب حضرموت حول ريدة الصيعر ، ذكرهم الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسغر في كتابه ( رمال العرب ) .

بلعبيد قبيلة كبيرة تسكن أودية عرما ودهر والسوط وشبوة وهما آل باحيان ومنهم الكرب ، وآل سلم . منهم الشاعر عمربن علي بلعبيد وله في صفحة الشعراء قصيدة جميلة يفتخر فيها بقومه.

العكابرة قبيلة من نوَّح تسكن وادي العكابرة ، وفوة ، الغاضة ، وهم آل الشحفي ، آل سليمان ، آل سعيد .

العوابثة هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج ، ذكرهم ابن حزم ، يسكنون وادي العين والنسبة لهم العوبثاني .

العوالق قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت منهم : آل معن ، المحاجر ، آل علي بن ناصر .

العوامر قبيلة كبيرة تسكن شمالي شرق حضرموت وحتى حدود الإمارات العربية ، منهم آل بدر ، آل لز .

القعيطي قبيلة من الموسطة من يافع ، كان منهم سلطان حضرموت ، وكان آخر حكامهم السلطان غالب بن عوض سنة 1387 هـ .

آل كثير قبيلة معروفة ينتسب لها سلاطين الدولة الكثيرية ,وعدهم بعض النسابة من همدان ، وقال بعضهم هم من بني ظنة من قضاعة ، منهم بيت رشيد وبيت كثير بإقليم ظفار .

الكرب والنسبة لهم ( الكُربي ) قبيلة معروفة من آل باحيان من بلعبيد تسكن غربي حضرموت ، وهم عيال الأسود ، المطالحة ، الحولان ، وهي قبيلة قديمة ذكر جواد علي المؤرخ العراقي أن اسمها ورد في كتابات المسند في وادي ( عمد ) .

كندة قبيلة معروفة في الجاهلية والإسلام ، كان لهم دولة في نجد زمن الحارث بن عمرو الكندي ، وصلت إلى الحيرة جنوب العراق ، وقبل ذلك ورد اسمها في كتابات المسند زمن الملك السبئي ( شعر أوتر ) الذي يقدر بعض المستشرقين حكمه في النصف الثاني من القرن الأول قيل الميلاد ، وكانت قرية ( ذات كاهل ) والتي تعرف حاليا بـ( الفاو ) عاصمتها ، وقد أجرت جامعة الملك سعود بالرياض حفريات حولها ، وأصدر الدكتور عبد الرحمن الأنصاري كتابا عن مكتشفاتها ، وتبعد حوالي 100كم جنوبي مدينة السليل السعودية .

آل بن محفوظ قبيلة تسكن الهجرين تنسب إلى كندة منهم : آل عمر بن محفوظ ، القعاوشة ، آل الشيبة . كان لهم دولة في الهجرين استمرت قرابة مائة وثلاثين عاما ، وسقطت سنة 920هـ على يد السلطان الكثيري .

الهجرين ، و من عوائلها ، بالخيور و بابصيل


المحمدي قبيلة من سيبان ، تسكن بين بروم والمكلا وفي وادي المحمديين ، منهم آل باعوض ، الشماسي .

المراشدة قبيلة من سيبان يسكن بعضم وادي الأيسر ، منهم آل باخشوين ، آل باصريح ، آل بابيتر ، آل باضروس .

المشاجر والنسبة لهم المشجري ، تسكن شمالي غرب وادي حجر في صيق العجر ، جول ، يبعث ، منهم آل باحكم ، آل بالميح ، بالحم ، باحفص .

المعارة والنسبة لهم المعاري ، من تميم ، يسكنون وادي المعارة .

آل بامعس من نوح يسكنون عالية وادي الأيمن .

المناهيل والنسبة لهم المنهالي قبيلة كبيرة تسكن شممالي شرق حضرموت وتجاور العوامر وآل كثير . ذكرهم الرحالة البريطاني ثيسغر ، وذكر الهمداني قبيلة آل منهال من بلحارث ، والراجح - والله أعلم - أنها هي هاجرت زمن هجرة نهد إلى حضرموت في القرن السادس الهجري ، وأول ذكر لهم في تاريخ حضرموت كان سنة 978هـ . منهم بيت كزيم ، بيت بالمعشني ، بيت بن طناف .

المهرة قبيلة كبيرة تسكن شرق حضرموت في المحافظة التي تعرف باسمها ، وهم بنو مهرة بن حيدان بن قضاعة بن مالك بن حمير . ورد اسمها في كتابات بالمسند أواخر العهد الحميري ، ولها لغة خاصة إلى جانب لغتهم العربية ترجع ف] أصولها إلى اللهجات اليمنية القديمة ، وذكر ابن دريد

نعمان قبيلة تسكن غرب حضرموت قال مؤلف كتاب الشامل : وباسم نعمان يجتمع جميع القبائل التي بريدة الدين والبلعبيد والبابحر .

نهد قبيلة شهيرة هم بنو نهد بن زيد من قضاعة ، وهي قبيلة ذات تاريخ في الجاهلية والإسلام ، سكن بعضهم شمال الجزيرة العربية ، وتذكر بعض المصادر أنهم كانوا يسكنون شمال الجزيرة ثم نزحوا منها وسكنوا حول نجران ، وفي سنة 592هـ هاجرت نحو حضرموت واستقروا فيها هم وبنو ظنة من قضاعة ، ومساكنها الحالية من شرورة الى وادي حضرموت مارة قرب العبر وزمخ ، وتعد (قعوضة ) مركزهم وفيها الحكمان ومنهم : بني معروف ، آل كليب ، آل عامر وغيرهم .

نوَّح بتشديد الواو وفتحها ، قبيلة كبيرة من قبائل البادية ، ذكرهم الفيروزبادي صاحب القاموس المحيط في قبائل حجر ، تسكن وادي حجر ولبنة والحيسر وعالية وادي دوعن الأيمن ، منهم العكابرة ، الباقروان ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بافقاس ، آل بارشيد ، آل بابطين ومنهم آل باخيل ، آل باحكيم ، آل باصم ، آل بامعس ، آل باحميش ، آل باجندوح وغيرهم .

يافع هم بنو يافع بن قاول من ذي رعين من حمير قبيلة قديمة و كبيرة ، مساكنها الأصلية حول عدن في ما يعرف لدى الجغرافيين القدامى بسرو حمير ويعرف حاليا بيافع العليا والسفلى ، وهاجر قسم منهم إلى حضرموت واستطاعوا إقامة عدد من السلطنات مثل السلطنة الكسادية والقعيطية ، وهم قبائل كثيرة . مساهمة مشكورة من الاستاذ علي النوّحي
يتبع


 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:26 PM   #16
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

المهـــــــــــرة

ينقسم المهره الى قسمين رئيسيين وهم الشراوح ،والصار ،وتتفرع من وصّار بيت شحشحي ويعتد المهره سكان الساحل علي البحر واما سكا ن الباديه فيعتمدون على الزراعه المطريه

وتقع المهره عند حدود ضفار في نهاية وادي حضرموت وتبعد عن المكلا مائه وسته وثمانين وفي بلاد المهره ست مدن رئيسيه هي الغيضه وجاذب وحوف وقشن وسيحوت ويعيش السكان على زراعة الحبوب واصطياد السمك وتربية المواشي وخاصه الابل والابل المهريه اشهر ابل في العالم واكثرها صبرا على تحمل المتاعب والمهري يحب ناقته حبا سديدا فهو يقدم لها القصب والتمر والسمك المجففوالسكر والدقيق المخلوط بالماء العذب وقد يحرم نفسه واسرته من كل شي في سبيل تامين الطعام الجيد لناقته.والمهري ماهر في صيد السمك وفي استخراج الزيت من بعض انواعه كما انهم يجففون السمك تحت اشعة الشمس ويسمى اللخم وياكلونهوا مع الرز وشتهرت المهره بتصدير المر واللبان والمهره عرب ولاكن لغتهم على جانب عظيم من الصعوبه وهم يتحدثون بلهجتين احدهما في البوادي والاخرى في الحواضر وفي الهجتين رواسب من الغه الحميريه القديمه ومن تلك اللهجه الغريبه(همك مون) اي ما اسمك؟ وهناك الفاض عربيه صحيحه ولاكنها في حالة الجمع تتغير عندهم مثل (عين) جمعها عنده(عينتين) بل من عيون والاعداد عندهم من واحد الى عشره تنطق كالاتي :طاطا ،ترو،شاطيط،اوفاتيت،روبط،حوموة، يتيت يبيت،تسبيت،عشريت هذا مالزم شرحه

وفيما يلي الاقسام والفروع

الشــــراوح يسكنون في سيحوت ووادي المسيله والصحراء ال قمصيت يسكنون في حويصل وصقر والغيضه ال كلشات ال ثوار ال يسهول ال سموده ال مغفيق الجدحي يسكنون حويصل بيت عامر جيد يسكنون في الصحراء والبعض في ظفار بيت توغلر بيت صالح(وصّار)وهم يسكنون في ظبوت وجاوب ال رئفيت

ـــــــــــ

السلمي يسكنون في طبوت وجاوب ال مهومد يسكنون في راس فرتك بيت كده اصلهم من الجعده ال علي مقدم

ــــــــــــــــــــــــــ

يسكنون في الصحراء بيت سهول يسكنون في قشن ونواحيها بيت جيدح يسكنون في سناو بيت صميعود شحشحش وهم يسكنون سيحوت ووادي المسيله الزويدي يسكنون في قشن والصحراء الحريزي يسكنون في حبروت ونواحيها ال زعبنوت

يسكنون الصحراء بيت عقيد يسكنون ظبوت بيت عرشني اصلهم من العوابثة بيت عوبثان اصلهم من ال كثير بيت خوار اصلهم من بلاد الواحدي بيت بالحاف

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

نبذه مختصره عن لغة المهره من خلال بعض الكلمات والتسميات ومايقابلها في اللغه العربيه

الملاحظات--- الكلمه باللغه المهريه--- الكلمه او الإسم في اللغه العربيه

يحوم ----------------------------- يريد

شي--------------------------------- لدي

شِه ----------------------------- لديه

شيس ----------------------------- لديها

شيهم----------------------------- لديهم

حلوُك----------------------------- هناك

سار----------------------------- خلف

فنوك----------------------------- امامك

فنيس -----------------------------امامها

الحرف الأول والاخير ساكنان والنون مكسور--- فُنِهُ----------------------------- امامه

فنيهم -----------------------------امامهم

شنيت -----------------------------النوم

إنغموت----------------------------- الزعل

فرحات -----------------------------الفرح

مي وت----------------------------- الموت

توبر -----------------------------الكسر

تيبر -----------------------------إنكسر

تبروت -----------------------------إنكسرت جهيم -----------------------------سافر -هو جهموت ----------------------------- سافرت-هي جهمك -----------------------------سافرت -للمخاطب او المستمع قفود---------- نزل قفدوت----------------------------- نزلت -هي قفودم----------------------------- نزلوا -هم قفودن----------------------------- نزلنا رورم -----------------------------بحر سِفت -----------------------------ساحل تومر----------------------------- تمر بيسر----------------------------- بلح نخليت----------------------------- نخله سنبوق----------------------------- قارب قبين -----------------------------عقرب بقريت -----------------------------بقره غوظب----------------------------- ثور الباء مفتوح ---بير----------------------------- جمل هايبيت----------------------------- ناقه بايور----------------------------- جِمال ريكوب----------------------------- نوق حوز -----------------------------ماعز_غنمه هارون----------------------------- أغنام كبش -----------------------------خروف هاكبيش -----------------------------خراريف حيْر----------------------------- حمار فرْهين----------------------------- خيل-حصان موتر----------------------------- سياره سيكل----------------------------- دراجه رحبيت -----------------------------مدينه + منطقه + قريه رحويب----------------------------- مدن او قرى حورم----------------------------- طريق كدميت -----------------------------هضبه حبرور----------------------------- كثبان حرف اللام غليظ--- فلق----------------------------- صخره دِرّات----------------------------- قميص خليق----------------------------- ثوب دريهم -----------------------------نقود موْلْ----------------------------- المال صفريّت----------------------------- جدر حيد----------------------------- يد حيدوتن -----------------------------أيادي فّام-شراين -----------------------------الساق حْر’هْ----------------------------- رأس أين----------------------------- عين شف -----------------------------شعر حيدين -----------------------------أ’ذن بدين----------------------------- جسم وجه----------------------------- وجه ذهيب -----------------------------سيل طرب----------------------------- عود دقيقت -----------------------------دقيقه سات -----------------------------ساعه نهور----------------------------- يوم سبؤ -----------------------------إسبوع ورخ----------------------------- شهر سنيت ----------------------------- سنه الكلمه او الجملةباللغه المهريه------- الكلمه او الجملة في اللغه العربيه حوم حموه ميكن----------------- أريد ماءاً كثير آمر دجهيم هلكويت------------ سافر عامر إلى الكويت سيد دجهيم هسّعوديه---------- سافر سعيد إلى السعوديه هيبوه هوه لغليق----------------- كيف لي ان ارى غلقك تيكم من خلفيت------------- رأيتكم من النافذه خليق سار بوب -----------------الثوب خلف الباب صفريت بحيد دمقنيو -----------------الجدر بيد الطفل جرك بجنبته وحس بي لا ----------عبرت بجانبه ولم يحس-للمخاطب حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس لا----------------- عبرت بجانبه إمرأه ولم يشعر او يحس هيت تحوم هيشن؟ -----------------ماذا تريد أنت؟ يحوم لصار لحيدوتها----------- يريد ان يقف على يديه هنهيك من لزمك دريهم------------- نسيت ان اعطيك نقود هيبوه للقفه وحيدي دتبروت ----------كيف امسكه ويدي مكسوره؟ اكهول لكتيب لا----------------- لا أعرف الكتابه اقودر لكتيب لا -----------------لا استطيع الكتابه هابوو ليومه منين لا------------- هؤلاء البشر ليسوا منا تامول هيشن ان خرجك من بيت؟----------------- ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟ حموه ديسيور ببور----------------- الماء يجري بسرعه كومل هرجيت خارخور----------------- أكمل الحديث بهدؤ امول هل تحوم----------------- إفعل ماتشاء تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا----------------- جلست بمكاني ولم يكلمني احد ويختلف لفظ الكلمات والجمل حسب الفعل سواءاً كان الفعل ( ماضي أو حاضر أو مستقبل أو أمر ) مثله مثلما في اللّغة العربيه تماماً , نرجوا أن تكون هذه ألأمثله واضحه ومفهومه لديكم ,,وللعلم إنه سيكون هناك المزيد من ترجمة الكلمات والجمل بصفه عامه وسيكون هناك أيضاً توضيح اكثر عندما تكون الكلمه أو الجمله في الفعل الماضي أو فعل الحاضر أو فعل المستقبل أو ألأمر , لذلك نرجوا زيارتكم مره أخرى لكسب هذه المعلومه ألا وهي إنه يوجد مجتمع عربي إسلامي يحمل ثراث بكل جوانب الحياة منذ ماضي الزمن وعلى مر العصور إلى يومنا هذا ولا يزال محتفظاً بكثيرٍ من الملامح التأريخيه,,,,إنه مجتمع المهره ________________________
يتبع

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:27 PM   #17
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

قبيلة آل مره آل مره : من أعظم عشاير نجد ، وهم من أهل القوه والشجاعة والكثره (1) وذكر أحمد الجاسر يرحمه الله في مجله العرب : - " أما عن أصل قبيله آل مره ، فلا شك أنها قحطانيه النسب " (2) وقال : أن آل مره من أكبر القبائل، التي توجد في الجزء الجنوبي من البلاد العربية وأقواها"(3) و يرجع نسب قبيله آل مره الى قحطان الجد الأكبر للعرب الجنوبيين ، ويوكد البدو من سكان الجزيرة العربية أن ( يام ) من نسل قحطان . كما توكده كتب النسب أيضا وهو الجد الاعلى لقبيلة آل مره والعجمان (4 ) بنومره قبيله من جفاه القوم ، شديدى الاعتزاز بأنفسهم ، يعرف عنهم الوفاء مع من أكل مهم " العيش والملح " والحفاظ على العهد لكل من عاهدهم (5) ***************** 1- جمهره أنساب العرب لا بن حزم / 321 - 324+ التحفه الذهبيه لا بن دخنه ط 1995 ص 277. 2- مجله العرب لأحمد الجاسر ص 609 3- المصدر اعلاه ص 611 4- الكويت وجاراتها المؤلف (هـ . رب ديكسون ) ص 112 -------------------------------------------------------------------------------- بنو مره : بطن من بكر بن وائل من العدنانيه ، وهم بنو مره بن ذهل بن سنان بن ثعلبه بن عكابه بن على بن بكر بن وائل (1) بنو مره : بطن من بني ذبيان من العدنانيه ، وهم من بني مره بن عوف بن ذبيان وهم بني مره بن عون بن سعد بن ذبيان ، وبنو مره بن عوف بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان . (2) بنو مره : بطن من قريش العدنانيه ، وهم بنو مره بن كعب بن لؤي (3) المري : وهو مر بن الجبار بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسله بن زيد بن ربيعه بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . ويلتقون مع قبيله العجمان في يام بن جشم بن حاشد ، وهو يام بن أصفي بن مانع بن مالك بن جشم بن حاشد . ومن يام قبيله العجمان (4) ***************** 1(1)- نهايه الأرب ص 374+ التحفه الذهبية في معرفه الانساب العربية-تأليف / ابراهيم جار الله بن دخنه الشريفي ط 1995 . ص 274 (2)- سبائك الذهب للxxxxي ص 208 + التحفه الذهبية ( أعلاه نفس الصفحه ) (3)-الأنساب للتميمي ج 5 / ص 469 + لب الألباب ج 2 / 253 + التحفه الذهبية / بن دخنه ص 278 (4)-لب الالباب في تحديد الأنساب / تأليف جلال الدين الاسيوطي ـ تحقيق محمد أحمد عبد العزيز ج 2 ص 253 ____________________________________

نســب قبيلةمطير تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة الأول : علـــوى الثاني: بني عبـدالله الثالث : بـريـــه ________________________________

قبيلة النعيم : ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين). مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب , ثم إلى قطر. استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك. مساكنهم في قطر كانت الزباره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية. كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر. ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان. المرجع : الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية عجمان في ذاكرة الزمان سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب معجم قبائل العرب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد َنْزَلة النعيم في لمشا ش بالثقبة – المنطقة الشرقية الآتي عن الشيخ سعيد بن ابراهيم بن هندي النعيمي أحد كبار العائلة أطال الله في عمره نقلاً عن والده رحمه الله حيث قال أننا من فرع آل خريبان ، قدم أحد أجدادنا من بر البريمي إلى قطر ، ثم قال أنه : نتيجة لخلاف النعيم مع آل ثاني حكام قطر, فضّل بعضهم الرحيل من تلك المساكن وتوجهوا إلى الظهران ونزلوا في ( لمشاش) مكان جنوب الثقبة من المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية ثم لحقهم أقاربهم الباقون قادمون من (حالة النعيم ) في البحرين بترحيب من الملك عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه, ومازالوا حتى اليوم. وسميت هذه النزلة بنَزْ لَةْْ النعيم في لمشاش جنوب الثقبة و كانت قبل ظهور شركة أرامكو بسنوات قليلة أي قبل عام 1935ميلادي. ___________________________________

قبائل عبيده

ذكر الهمداني قبائل جنب من قحطان وهم يعرفون الآن بعبيدة ويقال إنهم منسوبون إلى أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعه ومقرهم ا السراة المعروفه بهم : فيقال سراة عبيدة وهذه أسماء قبائل عبيدة آل معمر آل الكيرعان زهير آل علي آل سليمان آل الجرو آل الصقر المناديه المساردة القهر آل بسام آل عطيه آل عايذ آل الجلدة الجرابيع آل قريش ويلتحق بهم آل عبيدة في مأرب آل سليمان

____________________________________

:: قبائل عُمان القحطانية والعدنانية

( إجمالي القبائل 220 ) :: آل الرئيس‏ :: آل الرحيل‏ :: آل المسيَّب‏ :: آل امبو سعيد‏ :: آل باكثير‏ :: آل بدر‏ :: آل بريك‏ :: آل بو رشيد‏ :: آل جراد‏ :: آل خليل‏ :: آل سعد‏ :: آل شبيب‏ :: آل عبدالسلام‏ :: آل عزيز‏ :: آل كثير :: آل محرز‏ :: آل وهيبة‏ :: أولاد حجي‏ :: أولاد راشد‏ :: الأغابرة‏ :: البكريون‏ :: البلوش‏ :: البوسعيد‏ :: البويقيون‏ :: الجبور‏ :: الجشميون‏ :: الجعافرة‏ :: الجعفريون‏ :: الجنبة‏ :: الجهاور‏ :: الجواميد‏ :: الحبوس‏ :: الحجريون‏ :: الحجور‏ :: الحدّانيون‏ :: الحراسيس‏ :: الحسينيون‏ :: الحكليون :: الحكمان‏ :: الحمدانيون‏ :: الحميديون‏ :: الحواتم‏ :: الحواسنة‏ :: الخضور‏ :: الخميسيون‏ :: الخنابشة‏ :: الخيار‏ :: الدروع‏ :: الدغاريون ‏ :: الدغيشيون‏ :: الدواسر‏ :: الذهول‏ :: الرحبيون‏ :: الرزيقيون‏ :: الرماح‏ :: الرمضانيون‏ :: الرواجح :: الروّاس‏ :: الزبيديون‏ :: الزيديون‏ :: السرحنيون‏ :: السلمانيون‏ :: السليمانيون‏ :: السنانيون‏ :: السوالم‏ :: السيفيون‏ :: السيفيون‏ :: الشبليون‏ :: الشبول‏ :: الشبيبيون‏ :: الشحوح‏ :: الشروج‏ :: الشريانيون‏ :: الشعيبيون‏ :: الشقصيون‏ :: الشكور‏ :: الشوامس‏ :: الشيديون‏ :: الصقور‏ :: الصوافيون‏ :: الضامريون‏ :: الطائيون‏ :: الطارشيون‏ :: الظواهر‏ :: العبريّون‏ :: العبّاديون‏ :: العتوب‏ :: العتوب‏ :: العدوانيون‏ :: العدويوي‏ :: العرفاتيون‏ :: العزور‏ :: العزيزيون‏ :: العطابيون‏ :: العفار‏ :: العلويون‏ :: العمريون‏ :: العمريون‏ :: العمور‏ :: العمور‏ :: العنسيون‏ :: العوامر‏ :: العيسائيون‏ :: الغدانيون‏ :: الغريبيون‏ :: الغسانيون‏ :: الغسّانيون‏ :: الغوارب‏ :: الغيوث‏ :: الفارسيون‏ :: الفلاحيون‏ :: الفليتيون‏ :: الفهديون‏ :: القراوشة‏ :: القرنيون‏ :: القطون :: القواسم‏ :: الكنود‏ :: الكيوميون‏ :: المجالبة‏ :: المحاريق‏ :: المخاريم‏ :: المرهون‏ :: المزاريع‏ :: المسارير‏ :: المساكرة‏ :: المشافرة‏ :: المشرفيون‏ :: المصالحة‏ :: المعاشرة‏ :: المعاول‏ :: المعشنيون‏ :: المعمريون‏ :: المقابيل‏ :: المناذرة‏ :: المناصير‏ :: المناصير‏ :: المناورة‏ :: المهرة‏ :: الناعبيون‏ :: الندابيون‏ :: النعمانيون‏ :: النعيم‏ :: النوافل‏ :: الهاديون‏ :: الهدادبة‏ :: الهشم‏ :: الهلاليون‏ :: الهواشم‏ :: اليافعيون‏ :: اليحيائيون‏ :: اليعاربة‏ :: اليعاقيب‏ :: بنو أخزم‏ :: بنو اسماعيل‏ :: بنو الجلندى‏ :: بنو الحارث‏ :: بنو الموالك‏ :: بنو بحري‏ :: بنو بدر‏ :: بنو بطّاش‏ :: بنو بو علي‏ :: بنو تميم‏ :: بنو توبة‏ :: بنو جابر‏ :: بنو جسّاس‏ :: بنو جشم‏ :: بنو جماز‏ :: بنو جهضم‏ :: بنو حديد‏ :: بنو حراص‏ :: بنو حرب‏ :: بنو حسن‏ :: بنو حسّان‏ :: بنو حضرمي‏ :: بنو حنظلة‏ :: بنو خالد‏ :: بنو خروص‏ :: بنو دهمان‏ :: بنو راسب‏ :: بنو راشد‏ :: بنو ربيعة‏ :: بنو رقاد‏ :: بنو رقيش‏ :: بنو رواحة‏ :: بنو ريام‏ :: بنو زياد‏ :: بنو سامة‏ :: بنو سعد طيء‏ :: بنو سعيد :: بنو سليمة‏ :: بنو شعيل :: بنو شكيل‏ :: بنو صابر‏ :: بنو صبح‏ :: بنو عرابة‏ :: بنو عزيز‏ :: بنو علي‏ :: بنو عمران‏ :: بنو عوف‏ :: بنو غافر‏ :: بنو غامد‏ :: بنو غسين‏ :: بنو فزارة‏ :: بنو قتب‏ :: بنو كعب‏ :: بنو كلبان‏ :: بنو كليب‏ :: بنو لمك‏ :: بنو محارب‏ :: بنو معن‏ :: بنو مفرّج‏ :: بنو نبهان :: بنو نبهان طيء‏ :: بنو نهد‏ :: بنو هشام‏ :: بنو هميم‏ :: بنو هناة‏ :: بنو وهيب‏ :: بنو ياس‏ ___________________________________

قحطــــــــــــــــان

بعاد النجوع كبار الجموع قحطان قبيلة عريقة لها تاريخ حافل في وسط وجنوب شبة الجزيرة العربية

:نسبها

تنتسب قبيلة قحطان الى مذحج ومذحج هو مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عامر و عامر هو سبأ

:تنقسم مذحج الى زيد ويقال لهم عنس يحابر ويقال لهم مراد جلد سعد العشيرة لميس وهم مع عنس

تقسيمات قحطان

حنب عبيدة ومن حنب قبيلة الجحادر وهم أبناء جحدر بن عبد الله بن سنحان بن مذحج قبيلة الحباب وهم من سنحان بن سعد العشيرة بن مذحج قبيلة بني بشر وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب بن أوس بن حنب بن سعد العشيرة قبيلة شريف وهم من جنب بن سعد العشيرة ومن عبيدة آل سليمان آل الصقر العرجان آل علي الفهر المساردة آل معمر آل مهدي ومنهم بني هاجر قوم أبن شافي الساكنة في شرق الجزيرة العربية قال شاعرهم بن عفيشة هواجر أجهل من جهل كل جاهل واشر من بقعاء ومن حل فوقها من نسل سلطان العبيدي ونعرب ما حن بوصل القبائل نبوقها

:مما قيل في قحطان

قال سمير عبد الرزاق القطب قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فئقة بالوعي ولادراك وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولاات و الشجاعة وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور وتطمح الى جلائلها ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحدا ولا تضار أحدا وتشهد بالحق على نفسها وتقر به لخصمها وتستقر بين أفرادها الرحمة فهي مشفقة على الضعفاء وبارة بالفقراء ويزينها الأدب ويجملها الحياء وهي عفة اللسان واليد وطاقتها هائلة واستبسالاتها معهودة ومعالمها ظاهرة وهي أقدر على الجهاد وأصلح للبقاء وقال عمر رضا كحالة قحطان من أقدم القبائل العربية وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوب نجد وتنقسم الى بطنين بطن في نجد وبطن آخر في عسير وقال رداد بن ناصر البقمي في كتابه أمكنة باب الحجاز ما نصه قحطان من أقدم القبائل العربية و عددهم كثير جدا وهم أصل العرب وديارهم مابين نجران وعسير وجنوبي نجد وتثليث قال الشيخ محمد بن هادي بن قرملة

لي لابتن لاقلت للخيل رده

ترايعوا للهوش مثل الجمالي

و فعولنا با لضد كل يعده

يعده الاول النسل التوالي

ربعي لي اطوع من محب لوده

وانا لهم اروف من ام العيالي

اتبع مصا لحهم بلين وشده

و اكسر بهم عظم الحريب الموالي

وقد خلت قصائد الشيخ محمد بن هادي تاريخ ومجد قبيلة قحطان في نجد فكانت قصائده كلها في الفخر والحماسة ووصف الحروب والفخر بنتائجها ولد الشيخ محمد بن هادي بن قرملة حوالي سنة 1180 وتولى المشيخه بعد وفاة والده وقد توفي وهو طاعنا بالسن قيل انه تجاوز مائة سنة من عمره وهو في قوته يعد والده هادي بن قرملة من أعلام الدولة السعودية الأولى حيث نجح في المهمات التي كلفه بها حكام الدولة السعودية الأولى خاصة في المعارك مع قوات أشراف مكة وقد وصل بغارته الى حدود حضرموت جنوبا وقتل وهو يقود الجيوش في معركة وادي الصفراء سنة 1226 ضد الحملاات المصرية التي شنها محمد على باشا ضد الجزيرة العربية بـأيعاز من الدولة العثمانية ضد الدولة السعودية الأولى والثانية من مد نفوذها في شبة جزيرة العرب والعراق والشام


يتبع

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:27 PM   #18
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

القواسم

القواسم عرب عدنانيون باتفاق أهل الانساب ، وقد قال بعض نسابتهم :: (( أن القواسم عرب عدنانيون على الصحيح )). كما قال عبدالقادر زلوم : (( أصل القواسم أو الجواسم كما يلفظها القوم الآخرون قبيلة عدنانية , انحدرت إلى الساحل من أواسط العراق منذ عشرة قرون تقريبا )) كما ورد في نهضة الاعيان : (( القواسم قبيلة عدنانية عريقة , نزحت من سواد العراق ومن بلاد سر من رأى وديار بني صالح )) وأنا أرى : (( أنهم من أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , ولعل القواسم ينتسبون إلى القاسم بن شعوة المزني , وهو الذي أخرجه الحجاج إلى عمان يقود جيشا لحرب عمان قبل حوالي ألف وثلاثمائة سنة , فخرج حتى أتى عمان في سفن كثيرة , فأرسى سفنه ومراكبه في حطاطا , وأعني – مسقط – وهي في ذلك الوقت يشملها اسم حطاط إذ كان هذا الاسم شاملا لوادي بوشر ، فكان وادي بوشر من حطاط ، وانفصل فيما بعد ، فصار معروفا بعد ذلك بما تشمله واحة الحاجز وما علا منها وما سفل إلى حوزة قريات شرق وخرجت منه أيضا مسقط حين قام لها شأن يؤيدها ، فلم يعد يعرف وادي بوشر بعد ذلك بهذا ولا مسقط لكونها عظمت شأنا وكبرت قدرا ، ونأت مكانا ، وكان القاسم المذكور قائد الحملة بأمر ذلك الطاغية العاتي , وكان على عمان سليمان بن عباد بن عبد ابن الجلندي , فاشبه أن يكون القاسم المذكور جد القواسم المعروفين لان الجد قتل في تلك الحملة ، وعاد أخوه مجاعة بن شعوة لحرب عمان وافتتحها وبقي فيها هو وأجناده واحفاده , ولا يخفى عليك حال الفاتح المسيطر ومقامه في القطر المفتوح , فتمركز مجاعه ومن معه بعمان عهدا لا يقل عن أربعين سنة ( قضاها الله على أهل عمان بلاء واصا باختلافهم فيما بينهم ونزعات الشيطان ونفخاته بين الاخوان معروفه ) وفي بعض الرسومات ( أن قبيلة القواسم قبيلة عربية تنتمي إلى نزار وهم بنو أد بن طابجة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد من رهط النعمان بن مقرن وزهير ابن أبي سلمى الشاعر المعروف ، وأياس بن معاوية القاضي ) ويقول القائل في القاسم بن شهوه وأخيه مجاعة المزني .

متى ادع في أوس وعثمان تأتني مساعير قوم كلهم سادة دعم

هم الاسد عند الباس والحشد في القرى وهم عند عقد الجار يوفون بالذمم

قال : وقد لقبو بالقواسم نسبة للقاسم بن عوة الذي أخرجة الحجاج بي يوسف الثقفي على رأس جيش إلى عمان لمحاربة سليمان بن عباد الجلندي مع جيشه واتباعه في سفن كثيرة وأرسى مراكبه قرب قرية حطاط بين مسقط وقريات . ثم عسكر في حطاط والتقى الجيشان في ضواحي القرية, وأصيب القاسم خلال المعارك اصابة بالغة بالغة , مات على أثرها فتراجع جيشه , دون أن يحقق الغاية من مجيئه وقتاله ، وبلغ الخبر الحجاج فاستدعى مجاعة بن شعوة اخا القاسم , وانتدبه على رأس جيش آخر إلى عمان ، فوصل إليها ونزل بلدة البلقعة بلدا وانما هو مورد معروف تمر عليه الطريق ) فالتقى الجيشان ، ولعل كلا منهما كان يقصد المورد ليسيطر عليه ، كما ذكر الامام السالمي رحمه الله في تحفة الاعيان ، وعلى حال ان القواسم عرب سواء كانوا نزحوا من سر من رأى أو من غيرها من بلاد العرب فهم عرب عدنانيون وعلى الوجهين أيضا هم من القدماء في عهد الحجاج أو هم قريبوا العهد , أفاضوا على الساحل الشمالي من عمان ، والذي يؤيده الواقع انهم قدماء بعمان ذلك أنهم ذلك أنهم انتشروا في القبائل العربية واختلطوا بها في أماكن عديدة من عمان ، فهم في صور والساحل الشرقي للخليج وهم في الجصة شرقي مسقط وهم ثلاث بطون , على ما قيل ، تواجدوا في الساحل الشمالي وفي وادي سمايل ووادي عندام , وفي أودية الطائيين بحوزة الرحبيين وغيرهم ، وعلى هذا لا يعقل أن الذين جاؤوا إلى الساحل الشمالي وترأسوا فيه كان لهم اتصال بهذه الاماكن كلها والعهد القريب ، لان زعامتهم بدأت على أثر انحلال دولة اليعاربة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة كما ستراه في محله إن شاء الله .

والمواقع التي سيطر عليها القواسم ( رأس الخيمة التي قامت على اطلال جلفار ) ( وخورفكان ولوليه وزباره ودبا الحصن ) والشارقة وتتبع القواسم بلاد اخرى وجزر كثيره ومن بلادهم شعم وغليله والرمس وخت وكلبا ومن الجزر الجزيره الحمرا الملاصقه للبر جنوب رأس الخيمة وجزيرة ابو موسى وطنب الكبرىوالصغرى التى لا تزال بريطانيا تعترف بها القواسم ، وحافظت عليها بأسم القواسم وبنفس الوقت شنت حربا عليهم لتقضي عليهم في عقر دارهم ظلما وعدوانا لتمهد طريقها في مياهم الاقليمية .ورأت انها صاحبة الحول والطول وفرضت دف الرسوم المقررة بينهما وبين القواسم على المرور في الخليج ، وعلى المحافظه على سفنها والإعتراف بها .

مشاركه من الاخ ابوسلطان

المصدر: نسب القواسم في البيئة العربية العمانية من كتاب ايضاح المعالم في تاريخ القواسم ( صقور البحر العماني )

____________________________________

قبيلة قيس بن مسعود

تقع منازلهم في سفوح جبل قيس ووادي حسوه و تعد هذه القبيله قدوة قبائل رجال ألمع وفيها الزعامه ولها حمل البيرق في المغازي ومشيختها في أسرة أمويه هاجرت اليها بعد قضاء بني العباس على دولة بني أميه وهي أسرة ابراهيم بن عبدالوهاب بن عبدالمتعالي ويشغل منصب رئاسة هذه القبائل الشيخ محمد بن حسن بن عبدالمتعالي ولهذه القبيله نائب للشيخ من نفس أسرة آل عبدالمتعالي وهو حسن بن شيبان بن عبدالمتعالي

وتنقسم هذه القبيله إلى البطون التاليه

آل هازم آل علي بن xxxx المجرعه آل يعلى أهل البتيله صدرة قيس أهل ذم السوده الربع آل امسعيدي العرّه المسابله صدرة حسوه آل يعلا الذروه الرحوب سرو المرار آل سمينه الصحبه

__________________________________

قبيلة بني قطبه و العوص

أ ـ قبيلة بني قطبه مواطنهم في أعالي وادي حلي وتعتبر قرية الشعبين من مراكزهم ويقدر عددهم بعشرة آلاف وهم من الأزد ويقال لهم ولبني ظالم امرفقه أي الرفقه ويتولى منصب رئاستها الشيخ عبدالله بن بجاد وهي تتكون من البطون التاليه آل زيدان آل موهوب آل لحمان بنو ثقيب القران آل ابي عبيد محجان النعاميه ب ـ قبيلة بني العيص كما يطلق عليهم آل العوص ويقيمون في وادي العوص ووادي شصعه وهما من روافد وادي حلي ويتولى منصب رئاستها الشيخ ابراهيم العسكري وهي تتكون من البطون التاليه آل بريد آل مشايع آل مبيوع آل مصم آل غنمه آل حاجب آل زائد آل بريد

__________________________________

قبائل رفيده

قبائل رفيده و يقدر عددهم بنحو مائه و خمسين ألف نسمه ، وتتألف من القبائل التاليه :

قبائل جارمه وخطاب وتتألف من الافخاد التاليه :

آل شويه العرينه الجوف آل نادر آل الغبطا آل السوي آل عمره آل رميح آل الشيخ آل زهير الداحن آل العراب

ويليهم من رفيده قبائل الحاف ووقشه وتتألف من الافخاد التاليه :

آل حديله آل جليحه آل حلامي آل فجعه آل علي آل بالحي آل عمره آل الدمام آل الشاعر آل مبايع آل خزيم العيص آل لوط بني وهب آل أبي حبيب الحرقان ا ل قظف المصايد الأشراف الحارثه قرن وقسه الرقه آل الحجل المحشوشه المجمع

وفي رفيده قبائل دعي وبني قيس وآل شواط وتتألف من القبائل التاليه :

أهل تندحه آل مستنير آل الشواط بني قيس آل بريد آل سالم آل الماشي آل مفرح آل قفيع بني تميم آل مدير

__________________________________

قبيلة بني صخر

قال علماء النسب هي بطن من حذام من القحاطين مساكنهم في بلاد الكرك في الشام وقال الحمداني : وهم الدعجيون والطويون والصوتيون وهم احلاف فضل من عرب الشام قال وفيهم جماعة بمصر ويوجد بنو صخر بطن في طي من القحطانيين منازلهم مابين تيماء وخيبر والشام وصخر ايضا بطن في الاوس وهم بنو عبد الاشهل اولاد جشم بن الخزرج وقد سجل بنو صخر احداث نزاع عديده مع القبائل الاخرى حيث شغلوا حيزا غير قليل في تاريخ عشائر الاردن وهم فخذان كبيران الاول الطوقه ومنهم الغميق والخضير والغفل والثاني الكعابنه ومنهم الخرسان والجبور وزعامة الطوفه لابن فايز وفي الكعابنه لبني محمد

ومن قبيلة بني صخر من حاضرة نجد:

الضويان ومنهم الشيخ ابراهيم بن ضويان شارح الدليل في الفقه وهم من ال زهير المنتسبين الى بني صخر في القصيم الصويان في القصيم ال محيا في الرس من الزهير والدغيم ال جاسر وال حربش والعمير والروضان غير روضان عنزه ال مفلح في عنيزه المصدر:كنز الانساب

_________________________________

قبيلة صلب

ومراكزهم في وادي كسان ويقدر عددهم بعشرة آلاف ويطلق عليها اسم قبيلة بني بكر وأحياناً يشمل هذا الاسم بني زيد ايضاً وعدد عشائرها ثمان عشائر

وهي تتكون من البطون التاليه

آل أمشروه آل السرو آل خوده آل عراف معلين المجحره آل روق آل شهدان آل سعدان آل الشعبي

_____________________________________

قبيلة بني شهر

قبائل بني شهر من الأزد ، وتنقسم هذه القبائل الى مائة وأربعين فخذاً ويزيد عددهم على خمسين ألف نسمه ، وينقسم بنو شهر الى قسمين رئيسيين هما سلامان وبنو الاثله وكل من هذين القسمين يتألف من عدة بطون ، وحاضرة هذه القبيله النماص واسمها القريه وسميت بالنماص لوجود شجر النمص بها ومشيخة بني سلامان في بيت العسابله ومقرها النماص ومشيخة بني أثله في آل شبيلي بن العريف ومقرها تنومه

وهذه اسماء قبائل بني شهر

بنو مشهور دحيم الجهاضمه الكلاثمة الحصون بنو ثابت آل الجلح آل بالرياع بنو لام آل دحمان قريش آل الصعدي بنو قشير بنو بكر كنانه بالحصين بنو يوس آل خشرم آل وليد الخاضرة جبيهه بنو التيم العوامر الشعفين

__________________________________________

قبائل شهران

وشهران هي من اكبر قبائل منطقة عسير عددا واوسعها ديارا تمتد ديارها من قرب بيشة حتى صبيا ويحيط بالقبيلة من الشمال الشلاوة وسبيع ومن الشرق عبيدة ورفيدة اليمن ومن الجنوب النجوع ومن الغرب بنو شعبة ومغيدة وبنو مالك وبلحمر وبلسمر وبنو شهر وبلقرن وشمران

وقد دخل مع شهران قبيلة عدنانية منذ العصر الجاهلي وهم قبيلة أكلب من ابناء ربيعة بن نزار بن معد وكذلك دخل معهم بنو شعف و بنو شيبة وهم من عنز بن وائل قال محمود شاكر ما نصه شهران قبيلة كبيرة ولهذا تسمى شهران العريضة وديارها وادي بيشة وفروعه عدا بعض أعاليه حيث تقيم فيها قبيلة رفيدة من قحطان كما توجد في مجراه الأسفل بعض فروع من قبائل خثعم وأكلب وبلحارث وبلقرن وشمران وكذلك فان هذه القبيلة تملك منطقة وادي المسيرق الذي يتألف من اجتماع أودية السليل وخيبر والشيق ويسكن بعض من شهران ف منطقة الشعف وتسمى شعف شهران وفيها العديد من القرى منها القرعاء ومسقى وتمنية وبني جابرة وأل سرحان وآل القارية وآل ينفع ولكثرة هذه القبيلة فأن بعضهم يسكن في منطقة بيشة ومنطقة نجران ولكن القسم الأكبر منهم يعيش في خميس مشيط وهي أكبر مدن المنطقة الجنوبية،، ورابع أكبر مركز تجاري في المملكة العربية السعودية ويصل تعداد قبيلة شهران الى حوالي مئتان وخمسون الف نسمة ومشيخة شهران تتمثل في أسرة آل مشيط

وتتفرع قبيلة شهران الى:

آل الغمر قبائل ناهس آل كود آل رشيد بنو ماجور بنو بجاد بنو واهب بنو منبه القراعين الحجاج الزلال بنو سلول الرمثين بنو رشحه آل سرحان بنو قحافه آل نعمان آل الصفق آل مطير آل السرح آل ينفع أهل الشعف أهل الحقو الجهرة بنو مالك

_____________________________________
يتبع


 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:28 PM   #19
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

أقسام قبيلةالشرارات وفروعها

أولا)

الحلسة (واحدهم حليسي) وتنحصر مشيختهم في إبن دعيجا و إبن سيف وفيهم الصبحي وأفخاذهم: الدعاجين، الدوابسة، النواوقة، العجيلات، الصوالحة ، الهلاكين، المضاحكة الرشايدة الصبيحات الدباوين القوينات العمرو الدفاف

ثانياً)

الضباعين (واحدهم ضبعاني) وتنحصر مشيختهم في ابن جريد وفيهم الخميس وأفخاذهم : الجريد، الضبيعانيين، الدعيجا، السليمان العويمرة وأفخاذهم: الحميدان، الحمدان، الحماد، المحمد العيد المقبل القرية وأفخاذهم : الحمارين، الموانعة، العطية الرهيدات

ثالثاً)

الفليحان (واحدهم فليحاني) وتنحصر مشيختهم في ابن دويرج واللحاوي والأخير يعتبر شيخ القبيلة كافة وفيهم السليم وأفخاذهم: الدويرج، الليمون، الصوالحة، الحزالمة، الدقايقة، المعاقلة، المهرمس، الحميد الجوابرة وأفخاذهم: اللحاوي (اللحاوين)، المفالحة، العتايقة، الدليهان، البركات

رابعاً)

العزام (واحدهم عزامي) وتنحصر مشيختهم في الخيال و إبن وردة وفيهم المسند وأفخاذهم: الخيال (الخيايلة)، الفليوات، الهموش، الضريمان، الدليمان، السنيد، الرويلان، العشيشان، الدوكة الماضي وأفخاذهم: الوردة، النصار، الخضير الحمود وأفخاذهم: النعيم، البحان، النصيري، النصرة، البرقان، الضلام، الوهاودة

_______________________________________

قبيلة شحب وشديدة

أ ـ قبيلة شحب

ومنازلهم على عدوتي وادي ريم ويصل عددهم إلى خمسة عشر ألفاً ويرجعون بأصولهم إلى الأزد وعدد عشائرها خمس عشائر ويتولى منصب رئاستها الشيخ علي بن سعيد آل مجم وهي تتكون من البطون التاليه آل قفيل آل زياد آل مجم آل ماطر آل فقوه آل راده

ب ـ قبيلة شديده

ومن أودية هذه القبيله ريم وعرمرم ويبلغ عددهم عشرة آلاف نسمه وهم من الأزد وهم خمس عشائر ويتولى منصب رئاسة هذه القبيله الشيخ عبدالله محمد ابو زحله وهي تتكون من البطون التاليه آل علي بن موسى الصواقعه آل مضواح آل إمشره النجدين المخلوطه الدعاجنه آل عجيم

_____________________________

قبيلة سنحان

يقول الحموي في معجم البلدان مايلي سنحان بن يزيد إحدى القبائل الست التي يتألف منها مخلاف جنب باليمن وهي تنتسب الى سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن أدد ، ويقدر عدد قبائل سنحان بنحو خمسة وثلاثين ألف نسمه

وأهم هذه القبائل :

هباله الخمجات آل مرتفع آل زائد السلاطين آل مالك آل يعلا آل حيان الجبره آل هران آل الهوى آل عشبه آل عازب آل قنع آل جحيش آل أمكايس آل سعيدان العرف آل زبيري آل عمد آل السدر آل جبزان آل أمشاعر آل علي بن راشد آل سعيد آل عزاب آل بيضاء آل جابر الرشده آل سعيده آل عليان آل حرقه آل نملان آل سعيد بن مقبول آل عافيه آل مجلب آل مسعود العوران آل سعيد بن سلطان آل عيفه آل جرا آل إصبع آل الزين آل صالح آل عاصي آل الوصيه آل عمران آل عاطف آل محمد بن سعيد آل شاده البسيط

___________________________________

قبائل سراة عسير

قبائل سراة عسير هي حلف من القبائل ذات الأصول المختلفه ولكن كثرتها من أزد السراة وفيها عناصر من قحطان وشهران وهذا أمر طبيعي بالنظر إلى رابطة الجوار وضرورات الأختلاط الناشيء عن الغلبه والسلطان والمصاهرة والولاء ، وعسير أربعة قبائل هي قبيلة بني مغيد وقبيلة علكم ويقال لهم ولد أسلم وقبيلة ربيعه ورفيدة وقبيلة بني مالك وجميعهم يعدون على وجه التقريب مائة ألف أو يزيدون ، وتمتد منازلهم شرقاً إلى قبيلة شهران وماحاذاها ، وغرباً إلى منازل قبائل رجال ألمع ومشارف الجبال وجنوباً إلى منازل قحطان وبعض من شهران ، وشمالاً إلى منازل قبيلة بللحمر

______________________________

بطون ثقيف الآن

قبائل ثقيف المعروفة الآن :

ذكرنا بطون ثقيف في مسمياتها القديمة لكن هذه المسميات قد تغيرت في وقتنا الحاضر فثقيف سكان الطائف وما حولها الآن قبائل نذكرها بتقسيماتها الآن :

أولا: الحمده والنسبه إليهم ( الحميدي ) ويسكن أكثرهم قرى المليساء من وادي القيم شمال الطائف ويسكن بعضهم المثناه ومنهم العشائر التالية 1- الزربات ومنهم آل صالح ومنهم المشرف على هذا الموقع وآل مسفر وآل سعد وآل أحمد وآل محمد علي وآل دخيل الله . 2- العرافية ومنهم الزرار يق وآل عيد وآل زائر . 3- الزواهره ومنهم آل عبدا لسلام وآل محمد . 4- القواسم 5- العقلان 6- الجرشان 7- المطالقة 8- ذوو هندي 9- آل سميح ثانيا : بنو سفيان و النسبة إليهم ( السفياني ) ويسكن أكثرهم بالسراة الجنوبية الغربية بالنسبة للطائف وهو ما يسمى بمنطقة الشفا وأشهر أوديتهم وادي الفرع وبنو سفيان اليوم ينقسمون إلى : - أولا : آل شريف وينقسمون إلى قسمين : 1- آل ساعد ومنهم آل منصور – آل عبيد – الواعدة – آل حسن – آل حرجل 2- آل حجه ومنهم آل عيسى – آل منيف - آل أبو الدم - الخُمس – البهادله ثانيا – بنو عُمر وينقسمون إلى : - 1- الخضرة 2- آل تميم 3- العسران ثالثا : - آل عايشة ثالثا – طويرق والنسبة إليهم ( الطُويرقي ) ويقطنون السراة الشمالية الغربية بالنسبة للطائف وهم أهل قرى فمن قراهم مملكة – محشكة – والمبيرز – و غيرها ز وطويرق ينقسمون إلى قسمين :- ( أ ) طويرق الحضر ومنهم : 1- الزحارية 2- الفصل 3- الخصافين 4- السواويد 5- الهناديه 6- الدهاهين (ب) طويرق البدو ومنهم : - 1- الروسان 2- العبده 3- الكلبة 4- الظفارين 5- الحُمران 6- الجعيدات 7- الزمته 8- السفارية رابعا : النمور و النسبة إليهم ( النمري ) ويقطنون منطقة الهدى و وادي محرم وينقسمون إلى أربعة أقسام : - ( أ ) الغربة ومنهم 1- الكمل 2- البنى (ب ) الخولة و منهم 1- اللمظة 2- الحجران ( ج ) الخضرة ومنهم :- 1- القبسة 2- المشاهبه 3- اللواميه 4- المشاييخ ( د ) أهل الدار البيضاء ومنهم : 1- آل حربي 2- المصاريه 3- آل سلطان 4- البعارضة 5- آل حميد 6- الزنان خامسا :- بني سالم و النسبة اليهم ( السالمي ) ويقطنون جنوب وادي ليه وتعرف بلادهم ببلاد بني سالم ومن أشهر قراهم النصبة و أبو غيل وينقسمون إلى :- 1- المناحفه 2- الجرادات 3- الحوته 4- آل منصورة 5- العياسى 6- آل عمرين 7- آل أحمد 8- آل زايد 9- آل عتيق 10- آل عابد سادسا : عوف و النسبة اليهم ( العوفي ) ويقطنون وادي ليَه و ينقسمون إلى :- 1- آل موسى 2- آل حسن 3- آل مسفر 4- الطوال 5- آل جلال 6- القفاعيه سابعا :- ثمالة و النسبة اليهم ( الثمالي ) ويقطنون وادي جفن ويسمى وادي ثمالة وينقسمون إلى :- 1- آل مقبل 2- الطباعين 3- السواعدة 4- آل عمراه 5- السودة 6- الطوال 7- المشايخ 8- آل مقيبل ثامنا : الصخيره والنسبه اليهم ( الصخيري ) ويقطنون وادي الصخيرة وهو شرق وادي ليه وينقسمون إلى :- 1- العممه 2- الشته 3- الخنافسه 4- آل مقبول 5- آل غازي 6- الثعابين تاسعا :- ثقيف ترعه والنسبه إليهم ( الثقفي ) وهم أصلا من الطائف لكن لما حدثت حرب بين ثقيف نفسها بين عوف الآحلاف وبين بني مالك و انتصر فيها بني عوف و نزح بني مالك من ثقيف إلى المنطقه المسماة الآن بثقيف ترعه ويتفرع ثقيف ترعه إلى :- 1- بنوجاهل ومنهم (الأحلاف ) 2- الندبه ومنهم آل محمد – وآل يعلي – والدارين 3- بني يوسف ومنهم المجارده – العسله

هذه قبائل ثقيف المعروفة الآن و هناك من ثقيف من نزح عن الطائف منذ القدم وخرجوا في الفتوحات الإسلامية فهناك من ثقيف مثلا في المغرب العربي والشام واليمن والخليج و غيرها من البلاد .

________________________________

قبائل تهامه

أ ـ قبائل بارق يقدر عدد هذه القبائل بخمسة عشر ألف نسمه ، وهم من الأزد ، وهي تتألف من الآتي حميضه آل موسى بن علي آل جبلي آل سباعي مهامنه آل حجري آل عرام آل سالم آل صعبان آل ريان ب ـ قبائل آل موسى تقع هذه القبائل في غور تهامه ومركز طارفتها محائل ، وتمتد حدود قبائل آل موسى الى ساحل البحر فيما بين القنفذه والبرك وهذه أسماء القبائل ربيعة الطحاحين ربيعة المقاطره بنو ذيب الصوالحه بنو يزيد آل عيسى النصب بنو دارس آل فاهمة الجربان آل عامر آل قائد آل عقيل آل خليف آل عمير آل مسعود الزعبه ج ـ قبائل قنا والبحر يقدر عدد هذه القبائل بخمسة عشر ألف نسمه ، وتتألف من الأفخاذ التاليه آل الدعاجنه آل ناشب الرفود آل ثوبان آل لتين آل مجدوع آل معافا آل قريش آل بريد آل نحيله آل بالعه آل جحيش آل البعيره آل مرضي آل غبشه آل ألحدمه العشور النعاميه الجربان المعيوف د ـ قبيلة المنجحه تقع منازل هذه القبيله على ضفاف وادي عسلان ، ويقدر عددهم بنحو عشرة آلاف نسمه ، وتتألف من عدة بطون من أهمها المقحزه آل سعيد آل أمخريص آل معوض الروس المقبعه آل أمحمضي هـ ـ قبيلة آل مسهر هذه القبيله من القبائل التابعه لقضاء محايل ويقدر عدد هذه القبيله بنحو ثلاثة آلاف نسمه ، وتتألف من البطون التاليه المشغله آل سالم البشابشه آل مريف و ـ قبيلة الريش هذه القبيله من القبائل التابعه لقضاء محايل ويقدر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمه ، وتتألف من البطون التاليه آل مشول الشعثاء المشائخ الساده آل مصبح آل دريب الكديسي آل امعثر العين

_____________________________
يتبع


 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-27-2012, 06:29 PM   #20
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,516
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

قرى بني عدوان

بني عدوان بزهران وهم من فهم ، وعدوان وجدهم مالك بن فهم وأخوه عمرو وهو جد بني عمر الحاليين في منطقة القرى و شيخهم هو سعيد بن جمعان السبيحي و بـني عدوان الى عدة اقسام وهي :

ابلاس العريف القريــه سعيد بن مهدي الضحوات سعد بن سعيد الكرادسه سعيد بن باشا الشعبه العليا ** الشعبه السفلى سالم بن صالح القعره المخيبي العريف القريــه هاشم راشد سبيحة العليا سعد محسن سبيحة السفلى بني سعد(وهم بني سعد اللات)ـ العريف القريــه محمد عبد الله الكلبة سعيد بن معجب الجريره حسن القاضي حضى سعيد بن علي آل غبيري آلحميدان

______________________________

قبيلة عتيبه

الدعجاني كتب "اولا : نسب قبيلة عتيبه :

يمتد نسب قبيلة عتيبة من بني سعد بالطائف ومنها حليمة بنت ابي ذويب السعدية مرضعة الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة: أبقت أحاديث الرجال وأهلكت *** سلفي عتيبيها أو آل ذؤابة ويقول الشاعر العتيبي أيضاً ، عندما كان في حفل في ديرة عتيبة ، وجاءهم شعراء من السدارى يقول:

مرحباً بالسدارى يا خوال الملوك *** في حلة عتيبة الهيلا خوال النبي

فقبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقبيلة عتيبة من قبائل هوازن العدنانية وان جل فروعها ينتسب لبني سعد بن بكر وان كان قد دخل عليها من الافراد او الاسر والفروع من القبائل العربية الاخرى المتكافئة معهم بالنسب سواء كانت عدنانية او قحطانية* بطريق الحلف او الجوار او الاحتماء او المصاهرة فصاروا من القبيلة بعد تطاول الازمنة والعصور وصار لهم ما لها وعليهم ماعليها من الحقوق والواجبات وان اندرجوا تحت مسماها العام او كان لهم في بعض الاحيان مسماهم الخاص الذي يعرفون به من قبل وهذا التداخل يحدث في سائر القبائل العربية الاخرى.

ثانيا : فروع عتيبه وتفصيلاتها :

تنقسم عتيبه الى فرعين رئيسين هما برقا : وامير شمل برقا هو سلطان بن بجاد بن حميد وهو من اكبر واشهر امراء عتيبه وينقسم هذا البطن الى قسمين وهما: ( شملة او ذوي صرير , عيال منصور ) اولاالشملة: 1- النفعة وواحدهم نفيعي وهم كما ذكرهم مثيب الاسعدي: واميرهم ابن حجنه - الزيـادي ( ذوي زياد ) - النخيــش ( النخشــة ) - المفرجـي ( ذوي مفرج ) - المحياني ( المحـيانى) - المسعـودي ( المساعيد ) - البسيــس ( البسايسة ) - الفليــت ( الفلتــة ) وبالطائف: - السلاقى - العيلة - بنو زايد أو الزوّد - ربيع 2- الروسان وواحدهم رويس وهم غير روسان المقطة وترجع للروسان عدة عائلات منهـــا: واميرهم ابن جامع - عشيرة اللويبات. - عشيرة المقاحصة ومنهم العونة والسراحين. - عشيرة ذوي مجرى. - عشيرة ذوي عميرة . - عشيرة الهبور. - عشيرة الشهبة. - عشيرة العامر. - عشيرة المرابضة. 3- المقطة وواحدهم مقاطي ومن هجرهم عروى وينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما: واميرهم ( بن حميد ) وهم من اكبر و اشهر امراء عتيبه - البصصة ومنهم: الهوارنة والغزايلة والخنافرة والعقفة والعطيات والهدبه والهميسات والصبحة.. - الكرزان ومنهم الحمدة والهمارقه والسلفه والشليات والعلابية والاغرة والمحالسة والحوابية والخمجان والروسان.. 4- الثبتة وواحدهم ثبتي (اهل السيل). .......ثانياً عيال منصور: 1- الدعاجين وواحدهم دعجاني ومن هجرهم الحفيرة ومؤسسها مناحي الهيضل وحميان ومؤسسها بدر بن عقيل الدعجاني ومنهم وامير الدعاجين ( الهيضل ) - الملابســـــــة - الخيطيــــــــة - المعاليــــــــة - الـــهــــــــدف 2- الدغالبة وواحدهم دغيلبي ومن هجرهم الرويضة ومؤسسها جمل المهري وهم: - القبعة - النعرة - القلوب 3- الشيابين وواحدهم شيباني ومن هجرهم هجرة الروضة واسسها ماجد بن ضاوي بن فهيد ومنهم ذوي مرشد والدموخ وذوي نجم والقرافين وذوي عواد والزبالجة وذوي عمرو والفوارين وذوي فهيد وينقسمون الشيابين الى واميرهم (( هذال بن فهيد الشيبانى )) وهو من اشهر امراء عتيبه ا- ذوي صالح ب- ذوي خليفة 4- القثمة وواحدهم قثامي ومنهم: - ذوو قاسم: الخلد والغشاشمة - ذوو عبدالله: الدهسة والدوانية والجبرة والزوران وهناك احلاف للقثمة وهما: - الخماشي (الخماميش) - قريش القثمة ونقلا من صفحة سيوف الجزيرة من اعداد احمد بن برجس سأذكر لكم اقسام بعض عشائر قبيلة القثمة ومنازلهم مثل (الغشاشمة والدهسة والجبرة والدوانية والخماشي وقريش القثمة) 5- الغشاشمة (غشامي): 1- الصقرة 2- العمامرة 3- ذوي حجي 4- الصوايين 5- البداحين 6- الضياغمة 7- الخضارية 8- الخضاعمة ومنازل الغشاشمة في الحجاز غالبا ضواحي الطائف شمالا 6- الدهسة (دهاسي): 1- ذوي درويش 2- ذوي بنية وهم البنيات 3- الجنادبة وهم الجنادب 4- المراهية 7- الجبرة ( جباري): 1- الحضانية ومنهم عايض بن شديد العبود 2- ذوي مهدي ومنهم سالم بن وسيمر 3- ذوي قبيل 4- ذوي xxxx 5- ذوي هديان 6-العقايلة ومنازل الجبرة في نجد مع الدهسة وفي الحجاز بضواحي الطائف وعشيرة وظلم وركبه وماحولها 8- الدوانية ) دويني): 1- الفواضل 2- القحرة اهل الحوية 3- القحمان 4- الحبالصة والدوانية عموما هم سكان السيل الصغير والحوية والمضباع بقرب الحوية 9-الخماشي:حليف للقثامي ومنازلهم شرق الحوية وجنوبها 10- قريش القثمة:حليف ايضا ولهم القرشية في طريق الطائف الى الرياض بجانب المبعوث ولا تتعدى منازلهم اقصى ركبة اي انهم مع قثمة الحجاز ولا ينجدون 11- العصمة وواحدهم عصيمي وهم جماعة العلاوين (ابالعلا). اميرهم ابا العلا اما الفرع الثاني فهو .................................................. .....روق وامير شمل الروقه هو عمر بن عبدالرحمن بن ربيعان وهو من اكبر واشهر امراء عتيبه وتنسم روق الى ثلاث اقسام ......................................القسم الاول (ذوي ثبيت): ثبيتي وهم ابناء ثابت بن سعد بن بكر وينقسمون الى قسمين: 1- العفارين نسبة الى جدهم عفار وهو الجد الاعلى للرباعين وهم: - الرباعين وواحدهم ربيعان - الشقران وواحدهـم شقراني - الفزران وواحدهـم فزراني - الحيصة وواحدهــم حيص 2- الحبصان وهم: - البراريق ومفردهم براق او براقي - الجمالية ومفردهم جميلي - العردة ومفردهــم عريدي - الحمران ومفردهـم حمراني القسم الثاني ........................................... الــمــزاحــمــه وأمير شمل قبائل مزحم هو مارق بن شالح الضيط ( راعي عمهوج ) هم ابناء زاحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر, وواحدهم ( مزحمي ), ولزاحم ولدين ناصر ومنصور ومن ناصر ذوي عالي والسياحين ومن منصور عطا الله وعطية ولعطاالله اربعة ابناء وهم (هرجف) و(مرشد) جد المراشدة و(عمر) ابو غابي جد الغبيات و(غصاب) ابو عضي جد العضيان 1-ذوي عالي ( جماعة الزلامي ). 2- السياحين (سيحاني). 3- العضيان (عضياني) وهم الثعالية والدماسين والمحاقنة والمتايهة والفداعسة والبياشا والجعادين وهم ينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما: ا- التشمان ب- السحلة 4- الغبيات ( غبيوي ) وهم: ا- ذوي فطيم وهم: المصاولة والفرنتية والزنون ب- الفنـــش وهم: ذوي سفر ذوي رضيان والغمدان 5-المراشدة (مرشدي): ا- ذوي محمد ب- ذوي حميد هذا اذا قلنا ان الهراجفة مستقلون عنهم 6- الجذعان (جذع) واميرهم جدي بن مناحي بن زريبه 7-ذوي عطية ( عطاوي ) وامير شمل قبائل ذوي عطيه هو عقاب بن زايد بن عميره ) ولعطية ولدين محمد وحمود وهم ا- الحبردية (حبـردي) وهم ابناء حبرود بن حمود ب- القساسمة (قسامـي) ومنهم بندر بن سرور (متنبي عتيبة) ج- المهادلة (مهيدلي) وهم ابناء مهيدل بن محمد د- الغنانمة (غنامـي) ه- المغايرة ( مغيـري) وهم ابناء مسفر بن حمود و- الموارقة (مورقـي) ز- الخراريص (خراصـي) وهم ابناء خراص بن محمد ح- السلســة (سليــس) وهم ابناء سفر بن حمود ط- الفراهدة (فراهدي) وهم ابناء فريهيد بن محمد @ القسم الثالث ( طلحة ) : وامير شمل طلحه هو ( تركى بن محيا ) طلحة او الطلوح وهم ابناء طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد وطلحة انجب ولدان وهما (جلهم) وانجب اسعد جد الاساعدة, (عاصي) وانجب كرشما وعازما وزراقا وسميرا وتنقسم طلحة حاليا الى اقسام كثيرة وهم: 1-الاساعدة (اسعدي) وينقسمون الى قسمين حاضرة وبادية وتتفرع عشيرة الاساعدة كما قسمها الكاتب مثيب الاسعدي: ا- ذوي صالح ( حاضرة ) وهم: *الراشد *العامر *العمار *الفراهيد ب- ذوي سعود ( بادية ) وهم: *الشناخيب *العبيات *القرضة 2- الحفاة (حافي) وينقسمون الى قسمين وهما ا- ذوي ربعي ب- ذوي صقر (الصقور) 3- الذيبة (ذيابي) وهم: ا- الوطحة وهم: *ذوي عيد *ذوي معتاد ب- الجهمة. ج- الصعاعقة. 4- الحماميد (حمادي) 5- الحزمان (حزيمي) 6- المغايبة (مغيبي). 7- الغضابين (غضباني). 8- العوازم (عازمي) 9- الدلابحة (دلبحي) 10- الكراشمة (كرشمي). 11- ذوي زراق (زراقي) وجمعهم زراريق. 12- السمرة (سميري). 13- الغربية (غربي) 14- الحناتيش (حنتوشي) ثالثا : ديار عتيبه ومواطنها : وتعتبر عتيبة من اكبر واعظم قبائل الجزيرة العربية في الوقت الحاضر فلا يوجد بين القبائل العربية من ينازعها على معظم هضبة نجد والحرة وكشب والشمال وجنوب الطائف وما حوله وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينة الرياض ولذلك يطلق على عتيبة الهيلا لكثرة عددها ومنعتها وقوة غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شأنها ماقاله البلادي في معجمه -احدى القبائل في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا الى الطائف وما حولها ثم قامت حروب بينها وبين جارتها فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتدة على جانبي الطرق النجدية بين الدفينة والدوادمي ثم حاربت مطير في السفوح الشرقية لحرة الحجاز فزحزحتها على المحاني وحرة كشب فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبة تلك المنطقة الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصم واصبحت ديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط شمال مكة غربا الى قرية الغطغط غرب الرياض. اما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراءالى جبل اليمامة وفي الشمال فتبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فـ ضريه الى الوشم فهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل, وتنطبق على هذه القبيلة مقوله الشاعر وهي: اجل نحن الحجاز ونحن نجد *** هنا مجد لنا وهناك مجد ومن عتيبة من هاجر الى دول الخليج العربي وبعض الدول العربية, ومن تاريخها انها كانت تساند الاشراف في مكة حينا وتزعجهم احيانا واشتركت عتيبة في فتح الطائف عام 1343هـ بقيادة الشيخ ابن بجاد بن حميد احد امراء عتيبة واحدثت هناك مذبحة عظيمة.

__________________________

قبائل وادعه

هذه القبيله وقبيلة أخرى في أعلى وادي نجران يعدون فروعاً من قبيلة وادعه الكبرى التي تقطن جزءاً كبيراً في اليمن وتنسب الى وادعه بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد ويقدر عدد افراد هذه القبيله بنحو خمسة وعشرين ألف نسمه

ومن أهم قبائل وادعه آل سحامي آل رشيد آل امحاضي آل سيار آل جبير آل زاهر القضاة أل علي بن محمد آل ثابت آل مونس

_________________________________

بطون زهران

يقول الشاعر الثائر محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم ضد الاتراك عام 1235 هـ

اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه

يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما

وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه

وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري

وعليه فان لزهران اربعة بطون اساسيه هي

دوس -- بني سليم-- بني يوس -- بني عمر

دوس لازالوا باسمهم في السراه وهم دوس بني فهم ودوس بني منهب ودوس العياش ودوس بني علي وينتمي الى دوس اليوم قبائل عده في عمان كالمعاول والهناويه واليحمد وبالحارث وبني خروص وبني غبره وغيرهم واغلب ازد عمان من زهران ومن دوس خاصه الحدود الجغرافيه لدوس شمالا بني مالك وبالحارث جنوبا بني يوس وبني سليم غربا بني سليم شرقا بني عمر

بني سليم بضم حرف السين يعدون اليوم بطن مستقل من زهران وهم اكثر بطون زهران واعزها وهم اصلا من دوس بني فهم ويرجع نسبهم الى فهم بن غنم بن دوس ويسكنون حجرة دوس بتهامه ولا زال لهم صلة بدوس حيث احد بطونهم لازال بالسراه يعرف باسم دوس بالطفيل وهم سلالة الطفيل بن عمرو السلمي الدوسي رضي الله عنه ومن بطن بني سليم اليوم الجبر والمشاييخ وبالمفضل وبالطفيل والشغبان وجميع بني سليم يقطنون تهامه ما عدا بالطفيل في السراه

حدود بني سليم الجغرافيه

شمالا بني فهم وبني مالك جنوبا بني يوس غربا الليث والبحر الاحمر شرقا بني يوس ودوس وبني مالك

بني يوس وفصيح الاسم بني اوس وهم بني اوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران وبلادهم هي بلاد النمر من زهران وتقع بين سراة دوس وسراة غامد وبني يوس هؤلاء اربع هم كنانه وهم ابناء كنانه بن عامر بن حفين اخو اوس بن عامر وهم فرعان بنو صخبره وبنو مروان بنو حسن يسكنون سراة زهران بالخزمر ويسكنون سراة وتهامة زهران الاحلاف وهم اهل دوقه وقلوه وكلهم بتهامه عدا بيضان وهي فخذ وقريه بالسراه وبنو سعد اهل ناوان والمشاييخ اهل دوقة الاحلاف وبنو زهير وبنو عامر وهي اكبر افخاذهم واشهرها

الحدود الجغرافيه لبني يوس

شمالا دوس وبني عمر وبني سليم من جهة تهامه جنوبا بلاد غامد وعمر الاشاعيب غربا بني سليم شرقا بلاد غامد

بني عمر

ويقال لهم عمرو القرى واكبر قراهم الاطاوله والتي بها مشيخة قريش وهم قريش الذين منهم بخروش بن علاس قاتل قائد الجيوش التركيه

عدوان وهم البقية الباقيه من عدوان اهل السراة حيث كانت بلادهم قبل خروج الازد للسراه تمتد من الطائف حتى المعدن وبقران والسرين بتهامه

بنو جندب ويظهر انهم ابناء جندب بن عمرو بن حممه من دوس واستقلوا باسمهم كما استقلت بنو سليم من قبل

بني حرير وتقرن مع عدوان فيقال بني حرير وعدوان

بني بشير منهم مالك بن فهم الذي ارتحل ال عمان القائل

الا من مبلغ ابناء فهم ---مغلغلة عن الرجل اليماني

ومبلغ منهبا وبني بشير --- وسعدالله والحي المداني

تحية نازح امسى هواه --- بجنح البحر من ارض عمان

الذي خرج بمن معه من زهران الى عمان فهم ازد عمان

الحدود الجغرافيه لبني عمر

شمالا بالحارث وبلاد غامد جنوبا بني يوس وبلاد غامد غربا دوس وبني يوس شرقا بلاد غامد

_______________
يتبع

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
قبيلة الكرب تاريخها الحقيقي

جديد قسم أنساب العرب

إعلانات عشوائية



أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 01:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286