كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 09-23-2011, 12:11 PM   #1
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي الموسوعه الثقافيه الشامله - موسوعه نهر الثقافيه الشامله

Advertising



الموسوعه الثقافيه الشامله - موسوعه نهر الثقافيه الشامله




أعضاء منتدى نهر الحب وزواره !

أسعد الله أوقاتكم بكل خير

يسعد القسم العام أن يقدم لكم الموسوعه الثقافيه الشامله




والتى تحتوى على الكثير من المعلومات القيمه

فى شتى المجالات الدينه والاجتماعيه والثقافيه وغيرها ...

ما عليك : اذا عرفت معلومه او اطلعت على اى شئ تحت اى مجال ضعه هنا ليستفاد به غيرك


تابعونا دوما ...

تجد كل ما تحب على صفحات القسم العام

شاركونا فى وضع موسوعه شامله لمنتدى نهر الحب

 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى


التعديل الأخير تم بواسطة صدى الإسلام ; 09-23-2011 الساعة 05:54 PM
صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 12:15 PM   #2
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي أسماء الله الحسنى - معانى أسماء الله الحسنى - عدد أسماء الله الحسنى

أسماء الله الحسنى - معانى أسماء الله الحسنى - عدد أسماء الله الحسنى






هو الله : وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه

الرحمن : كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين

الرحيم : هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .

الملك : هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

القدوس : هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .

السلام : هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .

المؤمن : هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .

المهيمن : هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .

العزيز : هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .

الجبار : هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .

المتكبر : هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .

الخالق : هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .

البارىء : هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .

المصور : هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .

الغفار : هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .

القهار : هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .

الوهاب : هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .

الرزاق : هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .

الفتاح : هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .

العليم : هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء


القابض الباسط
: هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .

الخافض الرافع : هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .

المعز المذل : هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .

السميع : هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .

البصير : هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .

الحكم : هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .

العدل : هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه

اللطيف : هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .

الخبير : هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .

الحليم : هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .

العظيم : هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .

الغفور : هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور : هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .

العلي : هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .

الكبير : هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .

الحفيظ : هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .

المقيت : هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .

الحسيب : هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .

الجليل : هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .

الكريم : هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .

الرقيب : هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .

المجيب : هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .

الواسع : هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .


الحكيم
: هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .

الودود : هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .

المجيد : هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .

الباعث : هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .

الشهيد : هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .


الحق
: هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .

الوكيل : هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .

القوي : هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .

المتين : هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .

الولي : هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .

الحميد : هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .

المحصي : هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .

المبدىء : هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .

المعيد : هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .

المحيي : هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .

المميت : هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .

الحي : هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .

القيوم : هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .

الواجد : هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .

الماجد : هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .

الواحد : هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .

الصمد : هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .

القادر : هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .

المقتدر : هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .

المقدم : هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .

المؤخر : هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .

الاول : هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .

الاخر : هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .


الظاهر
: هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .


الباطن
: هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .

الوالي : هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .

المتعالي : هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .

البرّ : هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .

التواب : هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .

المنتقم : هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .

العفو : هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .

الرءوف : هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .


مالك الملك
: هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .

ذو الجلال والاكرام : هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .

المقسط : هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .

الجامع : هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .

الغني : هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .

المغني : هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .


المعطي المانع
: هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .

الضار النافع : هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .

النور : هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .

الهادي : هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .

البديع : هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .

الباقي : هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .


الوارث
: هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .


الرشيد
: هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .

الصبور : هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه .

 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 12:16 PM   #3
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي اسماء الانبياء واعمارهم - اسماء الانبياء - تسلسل الانبياء - اعمار الانبياء

اسماء الانبياء واعمارهم - اسماء الانبياء - تسلسل الانبياء - اعمار الانبياء





1 : » آدم (أبو البشرية) عليه السلام


عاش ( 1000 ) سنة والمشهور انه دفن عند الجبل الذي اهبط فيه بالهند ; وقيل بجبل أبى قبيس في مكة المكرمه بعد نقله نوح عليه الصلاة والسلام ; عند حدوث الطوفان ; هو وزوجته حواء بتابوت.


2 : » شــيـث عليـه الـسـلام


لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبياً.


3 : » إدريس عليه السلام


{ أخنوج } عاش على الأرض 865 سنة , كان صديقا نبيا ومن الصابرين ، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم ، وهو أبو جد نوح ، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة ، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان ، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها ، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها.


4 : » نوح عليـه السـلام


نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام . لبث في قومه ( 950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له . قيل انه دفن بمسجد الكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف بالمسجد الحرام.


5 : » هود عليـه السـلام


عاش ( 464 ) سنه دفن شرقي حضرموت {اليمن} علي بعد مرحلتين من تريم في كثيب احمر عند راسه سمرة.


6 : » صالح عليه السلام


لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه مع من آمن بالله الى اليمن.


7 : » لـوط عليـه السـلام


لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم يذكر أن له قبرا في قريه {صوعر} التي لجا اليها بعد هلاك قومه والله اعلم.


8 : » إبراهيم عليه السلام


إبراهيم { الخليل أبو الانبياء} عاش { 200 } وقد ولد بعد الطوفان ب { 1263 } سنه ودفن في المزرعة التي أشتراها في { حبرون } بفلسطين وفيها قبر زوجته الأولى سارة .


9 : » إسمـاعيـل (الـذبيـح) عليـه الـسـلام


عاش 137 سنه دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر بالمسجد الحرام بمكة المكرمه هو ابن إبراهيم البكر وولد السيدة هاجر.


10 : » إسـحاق عليه الـسـلام


عاش 180 سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل {فلسطين} , هو ولد سيدنا إبراهيم من زوجته سارة ، وقد كانت البشارة بمولده من الملائكة لإبراهيم وسارة لما مروا بهم مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط ليدمروها عليهم لكفرهم وفجورهم.


11 : » يعقوب (إسرائيل) عليه السلام


عاش 147 سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين وهو ابن إسحاق يقال له " إسرائيل " وتعني عبد الله.


12 : » يـوسـف (الـصـديـق) عليـه الـسـلام


عاش 110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذآ لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام.


13 : » شـعـيـب عليـه الـسـلام

شعيب {نبي الله} لم تذكر الكتب المدة التي عاشها , ضريحه في حطين القريبة من طبرية {فلسطين}.


14 : » أيـوب (الـصابـر) عليـه الـسـلام


عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بأرض الشام فريبا من دمشق والله اعلم.


15 : » ذو الكفـل (بـشـر) عليـه الـسـلام


لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر إنه ولد بأرض مصر وتوفى في أرض سيناء أيام التيه وقيل أنه دفن بجوار والده بأرض الشام والله اعلم.


16 : » يـونــس عليـه الـسـلام


لم تذكر الكتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد أي خبر عن مكان قبره أو المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم.



17 : » موسى (كليم الله) عليه السلام

عاش 120 سنه وتوفي بأرض التيه بسيناء بعد وفاة أخيه هارون بأحدا عشر شهرآ ودفن هناك.


18 : » أنبياء أهل القرية عليهما السلام


أرسل الله رسولين لإحدى القرى لكن أهلها كذبوهما ، فأرسل الله تعالى رسولا ثالثآ يصدقهما ; ولا يذكر.


19 : » هــارون عليـه الـسـلام


عاش 122 سنه توفي بأرض التيه سيناء قبل أخيه موسى ودفن هناك ; وهو أخو موسى ورفيقه في دعوة فرعون إلى الإيمان بالله لأنه كان فصيحآ ومتحدثا.



20 : » إلــيـاس عليـه الـسـلام


لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين . قيل قبره في بعلبك {لبنان}.


21 : » ألــيـسع عليـه الـسـلام


{ إليشع } لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها ولم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيات قومه بمدنيه {بانياس} من أرض الشام.


22 : » يــوشـع بن نون عليـه الـسـلام


ورد أنه الفتى الذي صاحب موسى للقاء الخضر . وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائيل من صحراء سيناء ، وحاربوا أهل فلسطين وانتصروا عليهم.


23 : » داود عليه السلام



عاش 100 سنه و ذكر إن ملكه دام 40 سنه , آتاه الله العلم والحكمة وسخر له الجبال والطير يسبحن معه وألان له الحديد.


24 : » سليمان عليه السلام



عاش 52 وذكر إنه ورث ملك أبيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنه.



25 : » عزير عليه السلام



مرت الأيام على بني إسرائيل في فلسطين ، وانحرفوا كثير عن منهج الله عز وجل . فأراد الله أن يجدد دينهم ، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرآ من آياتها ، فبعث الله تعالى إليهم عزيرآ.



26 : » زكريا عليه السلام



عاش 150 سنه ذكر إنه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا إبنه يحيى .


27 : » يحي عليه السلام



لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها وانما ذكر انه ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنفيذآ لرغبه امراة فاجره من قبل ملك ظالم , ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي {بدمشق}.


28 : » عيسى عليه السلام


{المسيح عيسى بن مريم} عاش على الأرض 33 سنه , ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه.


29 : » محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء والمرسلين


محمد {رسول الله} سيدنا محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة والسلام , ولد بمكة المكرمة سنه 570 وانتقل عليه الصلاة والسلام إلى جوار ربه وهو في الثالثة والستين من عمره الشريف ودفن في بيت { أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها } بالمسجد النبوي بعد أن أدى الامانه وأبلغ الرسالة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده.
وهو النبي الأمي العربي ، من بني هاشم ، ولد في مكة بعد وفاة أبيه عبد الله بأشهر قليلة ، توفيت أمه آمنة وهو لا يزال طفلا ، كفله جده عبد المطلب ثم عمه أبو طالب ، ورعى الغنم لزمن ، تزوج من السيدة خديجة بنت خويلد وهو في الخامسة والعشرين من عمره ، دعا الناس إلى الإسلام أي إلى الإيمان بالله الواحد ورسوله ، بدأ دعوته في مكة فاضطهده أهلها فهاجر إلى المدينة حيث اجتمع حوله عدد من الأنصار عام 622 م فأصبحت هذه السنة بدء التاريخ الهجري ، توفي بعد أن حج حجة الوداع
.

 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 12:17 PM   #4
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي الخلفاء الراشدين - خلفاء الدولة العباسية - خلفاء الدولة الاموية - خلفاء الدولة العباسيه

الخلفاء الراشدين - خلفاء الدولة العباسية - خلفاء الدولة الاموية - خلفاء الدولة العباسيه


الخلفاء الراشدين :


1- أبو بكر الصديق:
هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي، وكنيته أبو بكر أمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر التيمي، ولد سنة 51 ق.هـ (573م) أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال، وأول الخلفاء الراشدين، سمى بالصديق لأنه صدق النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الإسراء، وقيل لأنه كان يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل خبر يأتيه من السماء، كان يدعى بالعتيق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار، كان سيداً من سادات قريش وغنياً من كبار موسريهم، وكان ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية، كانت له في عصر النبوة مواقف كبيرة، فشهد الحروب واحتمل الشدائد وبذل الأموال، وكان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته إلى المدينة وإليه عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالناس حين اشتد به المرض، بويع بالخلافة يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سنة 11 للهجرة، حارب المرتدين والممتنعين عن أداء الزكاة وأقام دعائم الإسلام، افتتحت في أيامه بعض بلاد الشام والعراق، توفي ليلة الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الآخرة وهو ابن ثلاث وستين سنة، وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر ونصفاً.
2- عمر بن الخطاب:
هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى العدوي القرشي، أبو حفص ولقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالفاروق، أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية وهي أخت أبي جهل عمرو بن هشام، وهو ثاني الخلفاء الراشدين، وأول من لقب بأمير المؤمنين، كان في الجاهلية من أبطال قريش وأشرافهم، وكانت له السفارة فيهم، ينافر عنهم وينذر من أرادوا إنذاره، أسلم قبل الهجرة بخمس سنوات وشهد الوقائع مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم في عدة سرايا، بويع بالخلافة يوم وفاة أبي بكر الصديق وبعهد منه، بعد استشارة الناس فيه فوافقوه، ولاه أبو بكر القضاء في عهده فكان أول قاضٍ في الإسلام، ولم يأته مدة ولايته القضاء متخاصمان، لأن طلاوة الإيمان وأخوة الإسلام كانت تمنع الناس من التخاصم، فإذا اختلفوا استفتوا ونزلوا عند إفتاء من يفتيهم من الصحابة، قطع العطاء عن المؤلفة قلوبهم بعد اعتزاز الإسلام وقوة شوكته، أخضع أراضي البلاد المفتوحة عنوة للخراج ولم يقسمها بين الغانمين، لكي يستكملوا فريضة الجهاد، وأعادها إلى أصحابها الذين كانوا عليها وجعل خراجها حقا للمسلمين.
أول من بدأ التاريخ بسنة الهجرة النبوية، وأول من دون الدواوين في الإسلام، جعلها على الطريقة الفارسية، لإحصاء الأعطيات، وتوزيع المرتبات لأصحابها حسب سابقتهم في الإسلام، اتخذ بيت مال المسلمين، وكانت الدراهم على أيامه على نقش الكسروية، فزاد فيها (الحمد لله) وفي بعضها زاد (لا إله إلا الله)، وفي بعضها (محمد رسول الله)، رد النساء المسبيات في حرب الردة إلى عشائرهن، وقال: كرهت أن يصير السبي سبة على العرب، ضرب في شرب الخمر ثمانين جلدة، وكانت أربعين وحرم المتعة ونهى عن بيع أمهات الأولاد، اتخذ داراً للدقيق وجعل فيها الدقيق والتمر والسويق والزبيب وما يحتاج إليه، يعين به المنقطع، وكان يخرج إذا صلى الآخرة -أي العشاء- فيطوف بدرته على من في المسجد، فينظر إليهم ويعرف وجوههم ويسألهم هل أصابوا عشاء، وإلا خرج فعشاهم، كان له عيون يتقصى بها أحوال الجيش وأحوال عماله في الأمصار، وكان إذا أتاه وفد من مصر من الأمصار سألهم عن حالهم وأسعارهم وعمن يعرف من أهل البلاد وعن أميرهم، وهل يدخل عليه الضعيف وهل يعود المريض، فإن قالوا نعم، حمد الله، وإن قالوا: لا، كتب إليه: أقبل، كان إذا بعث عاملاً يشترط عليه أربعاً: ألا يركب البراذين، ولا يلبس الرقيق، ولا يأكل النقي، ولا يتخذ بواباً.
ومر يوماً ببناء يبنى بحجارة وجص، فقال: لمن هذا؟ فذكروا عاملاً له على البحرين، فقال: أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها، وشاطره ماله، في أيامه تم فتح الشام والعراق وافتتحت القدس والمدائن ومصر والجزيرة وخراسان وكرمان وسجستان وقبرص.
وانتصب في مدة خلافته اثنا عشر ألف منبر في الإسلام، أنشأ سبلا بين مكة والمدينة ووفر بذلك على السالكين حمل الماء، قالت له أم حكيم بنت الحارث اتق الله يا عمر، فقام إليها أحد الحاضرين يريد لطمها، فمنعه عمر وقال له: دعها تقول، فوالله لا خير فيهم إن لم يقولوها، ولا خير فينا إن لم نسمعها، كان عمر يقول: لو مات جمل ضياعا على شط الفرات لخشيت أن يسألني الله عنه، وكان يقول: أحب الناس إلي من أهدى إلي عيوبي، أجلى يهود خيبر إلى الشام ونصارى نجران إلى الكوفة وقال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، اغتاله أبو لؤلؤة فيروز الفارسي غلام المغيرة بن شعبة في صبيحة يوم الأربعاء 25 ذو الحجة وهو يؤم الناس في صلاة الفجر، فمات ودفن إلى جانب أبي بكر في الروضة الشريفة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر، قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله جعل الحق على لسان عمر، وقال أبو بكر إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر. ، توفي عن ثلاث وستين من العمر.
3- عثمان بن عفان:
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، الأموي القرشي، أبو عبد الله وأبو عمرو، أمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس، من كبار رجال الإسلام الذين اعتز بهم عند ظهوره، ولد بمكة وأسلم بعد البعثة بقليل، كان غنياً، شريفاً في الجاهلية، ومن أعظم أعماله تجهيزه جيش العسرة في السنة التاسعة للهجرة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد غزا فيه (تبوك)، هو أحد العشر المبشرين بالجنة، تولى الخلافة بعد اغتيال عمر بن الخطاب فهو ثالث الخلفاء الراشدين، وفي اختياره للخلافة قصة تعرف بقصة الشورى نعرضها باختصار كما رواها الطبري وابن الأثير، وهي أنه لما طعن عمر بن الخطاب دعا ستة أشخاص من الصحابة، وهم علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله ليختاروا من بينهم خليفة، وعلم العباس بالأمر فقال لابن أخيه علي لا تدخل معهم، فقال: إني أكره الخلاف، قال: إذن ترى ما تكره، وذهب المدعوون إلى لقاء عمر إلا طلحة بن عبيد الله فقد كان في سفر، فلما اجتمعوا عند عمر قال لهم: تشاوروا فيما بينكم واختاروا للخلافة واحداً منكم، ودعا المقداد بن الأسود وقال له: إذا وضعتموني في حفرتي فاجمع هؤلاء الرهط في بيت حتى يختاروا رجلاً منهم، وأحضر معهم عبد الله بن عمر ليكون مشاوراً وليس له شيء من الأمر، وقم على رؤوسهم، فإن اجتمع خمسة ورضوا واحدا منهم وأبى السادس اختياره فاضرب رأسه بالسيف، وان اتفق أربعة فرضوا رجلاً وأبى اثنان فاضرب رأسيهما بالسيف، فإن رضي ثلاثة رجلا منهم وثلاثة رجلا منهم فحكموا عبد الله بن عمر فأي الفريقين حكم له فليختاروه ، فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر فليكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، فخرجوا من عند عمر، وتلقى العباس علياً فقال له علي: عدلت عنا -أي خرجت منا الخلافة- فقال العباس وما علمك؟ قال: قرن بي عثمان، وقال عمر: كونوا مع الأكثر، فإن رضي رجلان رجلا، ورجلان رجلا فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، فسعد بن أبي وقاص لا يخالف ابن عمه عبد الرحمن ، وعبد الرحمن صهر عثمان لا يختلفون، فيوليها عبد الرحمن عثمان، أو يوليها عثمان عبد الرحمن، فلو كان الآخران معي لم ينفعاني ما دام الرجحان للثلاثة الذين فيهم عبد الرحمن، فقال له عمه العباس: لم أرفعك في شيء إلا رجعت إلي مستأخراً بما أكره، أشرت عليك عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسأله في من هذا الأمر فأبيت، وأشرت عليك بعد وفاته أن تعاجل الأمر فأبيت، وأشرت عليك حين سماك عمر في الشورى ألا تدخل معهم فأبيت، احفظ عني واحدة، كلما عرض عليك القوم فقل: لا، إلا أن يولوك، واحذر هؤلاء الرهط، فإنهم لا يبرحون يدفعوننا عن هذا الأمر حتى يقوم لنا به غيرنا، فلما مات عمر وأخرجت جنازته تصدى علي وعثمان أيهما يصلي عليه، فقال عبد الرحمن بن عوف لهما: كلاكما يحب الإمرة، لستما من هذا في شيء، فليصل عليه صهيب، فقد استخلفه عمر بعد طعنه ليصلي بالناس حتى يجتمعوا على إمام، فصلى عليه صهيب، فلما دفن عمر جمع المقداد أهل الشورى في بيت المسور بن مخرمة وكانوا خمسة ومعهم عبد الله بن عمر وطلحة بن عبيد الله غائب، فتنافس القوم في الأمر وكثر بينهم الكلام، فقال عبد الرحمن بن عوف أيكم يخرج نفسه منها على أن يوليها أفضلكم؟ فلم يجبه أحد، فقال: أنا أخلع نفسي منه، فقال عثمان أنا أول من رضي وقال القوم قد رضينا، فقال أعطوني مواثيقكم على أن ترضوا من أختار لكم، وعلي ميثاق الله ألا أخص ذا رحم لرحمه، ولا آلو المسلمين، فأخذ منهم ميثاقاً وأعطاهم مثله، وخلا بعلي بن أبي طالب وقال له: أرأيت لو صرف هذا الأمر عنك فلم تحضر فمن كنت ترى من هؤلاء الرهط أحق به؟ قال: عثمان، وخلا بعثمان وسأله ما سأل علياً، فقال: علي، ثم خلا بكل من الزبير وسعد بن أبي وقاص فكلمهما بمثل ما كلم به علياً وعثمان، فقالا: عثمان ودار عبد الرحمن لياليه يلقى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وافى المدينة من أمراء الأجناد وأشراف الناس يشاورهم، ولا يخلو برجل إلا أشار عليه بعثمان، حتى إذا كانت الليلة التي يستكمل بها الأجل -وهي ثلاثة أيام كان عمر حددها لهم، دعا عبد الرحمن أهل الشورى ودعا الناس إلى المسجد، ونادى علياً فقال له: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده؟ قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي، ونادى عثمان فقال له مثل ما قال لعلي قال عثمان: نعم، فرفع عبد الرحمن رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال: اللهم اسمع واشهد، اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان فبايعه، فقال علي: ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا، فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون، والله ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك، فقال عبد الرحمن: يا علي لا تجعل على نفسك سبيلاً، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان، وازدحم الناس يبايعون عثمان وتلكأ علي، فقال عبد الرحمن: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بمن عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً، فرجع علي يشق الناس حتى بايع وهو يقول: (خدعة وأيما خدعة)، ويقول الطبري: إن سبب قول علي خدعة: أن عمرو بن العاص كان قد لقي علياً في ليالي الشورى، فقال له: إن عبد الرحمن رجل مجتهد، وإنه متى أعطيته العزيمة كان أزهد له فيك، ولكن الجهد والطاقة فإنه أرغب له فيك، قال: ثم لقي عثمان فقال له: إن عبد الرحمن رجل مجتهد وليس والله يبايعك إلا بالعزيمة فأقبل، فلذلك قال علي لما سأله عبد الرحمن هل يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده، أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي، آخذاً بنصيحة عمرو بن العاص وأجاب عثمان على نفس السؤال بقوله: نعم دون تردد آخذاً بنصيحة عمرو بن العاص، ونرى أن عمراً نصح علياً بغير ما نصح به عثمان، وقد أخذ كل منهما بنصيحته، وكان خدعة من عمرو رددها علي بعد مبايعة عثمان، وشعر بها بعد أن وقع في حبالتها، كان عهد عثمان عهد فتوحات ففي عهده فتحت أرمينية وأذربيجان وإفريقية وبدأ غزو الروم براً وبحراً، وفتحت جزيرة قبرص، وفي سنة 27 هـ أرسل حملة بحرية لغزو سواحل الأندلس، وهو أول من فكر في فتح القسطنطينية واقتحام أوروبا عن طريق إسبانيا للوصول إليها، وكان أمره بغزو سواحل إسبانيا لهذه الغاية، يرجع إليه الفضل في إزالة الخلاف في قراءة القرآن بجمعه صحفه التي كانت محفوظة عند حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ونسخها في مصحف واحد بمعرفة زيد بن ثابت وآخرين من الصحابة الحافظين للقرآن، وأمر بإحراق ما سواه، اتهموه بتولية أصحابه وأقربائه مناصب الدولة، من ذلك توليته عبد الله بن عامر بن كريز ابن عمته على البصرة بدلاً من أبي موسى الأشعري، وتوليته الوليد بن عقبة أخاه لأمه على الكوفة بعد عزله سعد بن أبي وقاص، وعزله عمرو بن العاص عن مصر وتولية عبد الله بن سعد بن أبي سرح مكانه، وكان عبد الله أخاه من الرضاع، وقد أخذ عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان، وعظم على أهل مصر عزله، وأخذ يحرضهم على ذلك محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة، فاستنفروا نحوا من ستمائة رجل وتوجهوا إلى المدينة وسألوه أن يعزل ابن أبي سرح وتولية محمد بن أبي بكر فأجابهم إلى ذلك، فلما رجعوا إذا هم براكب فأخذوه وفتشوه فوجدوا معه كتاباً إلى ابن أبي سرح على لسان عثمان يأمره بقتل محمد بن أبي بكر وجماعته، فرجعوا إلى المدينة وداروا بالكتاب على الصحابة فلام الناس عثمان، ولما عرض الكتاب على عثمان أنكره وأقسم أن لا علم له به وثبت أنه مزور، وأن مروان بن الحكم كاتب عثمان وحامل ختمه، زوره على لسانه، فهاج المصريون وحاصروا عثمان في داره وطلبوا إليه أن يتخلى عن الخلافة فلما أبى دخلوا عليه وقتلوه ونهبوا داره وعدلوا إلى بيت المال فأخذوا ما فيه، وكان عثمان وهو محصور قد أرسل إلى معاوية بن أبي سفيان يستنجده فأرسل حبيب بن مسلمة الفهري على رأس جيش، وفي رواية أنه أمره أن يبطئ السير إلى المدينة وقبل أن يصل إليها بلغه مقتل عثمان فقفل راجعاً إلى دمشق.
وبمقتل عثمان انعطفت مسيرة التاريخ الإسلامي إلى عهد بدأت فيه الفتن ونشبت فيه الثورات، وانقضى عهد الطبقة الأولى في الإسلام وهي عصر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وست سنوات من عهد عثمان رضي الله عنه، ففي هذا العهد كان المسلمون على التوحيد الصحيح المخلص مع الألفة واجتماع الكلمة على الكتاب والسنة، وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاحشة ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تأول، حتى الذي كان من قتل عثمان وما انتهك منه، قتل عثمان في شهر ذي الحجة في يوم الجمعة، بعد حصار دام شهرين، وكان عمره 82 عاماً.
4- علي بن أبي طالب:
هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، أبو الحسن أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية، أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأول الفتيان إسلاماً، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره وأحد الشجعان الأبطال، ومن أكابر الخطباء والفصحاء والعلماء بالقضاء والفتيا، كان اللواء في يده في أكثر المشاهد، ولم يتخلف في مشهد من المشاهد إلا في غزوة تبوك ليرعى عياله، اختاره عمر بن الخطاب بعد طعنه بين الستة من أصحاب الشورى ليخلفه واحد منهم، وهم علي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص بويع بالخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة 35هـ، فقام أكابر الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان وقتلهم، وتوقى علي الفتنة، فتريث فغضبت عائشة أم المؤمنين، وقام معها جمع كبير في مقدمتهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وقاتلوا علياً، فكانت وقعة الجمل سنة 36هـ، وظفر علي على مقاتليه بعد أن بلغ عدد القتلى في الفريقين عشرة آلاف، ثم كانت وقعة صفين سنة 37هـ وخلاصة خبرها أن علياً عزل معاوية بن أبي سفيان من ولاية الشام يوم ولي الخلافة، ولم يأخذ برأي من أشار عليه بالتريث، فعصاه معاوية فاقتتلا مائة وعشرة أيام، ولما رأى معاوية أن النصر اقترب من علي أشار عليه عمرو بن العاص برفع المصاحف وطلب التحكيم، فحكم علي أبا موسى الأشعري وحكم معاوية عمرو بن العاص، ويروي ابن سعد في طبقاته والذهبي في سير أعلام النبلاء أن عبد الله بن عباس قال لعلي: لا تحكم أبا موسى فإن معه رجلاً حذرا قارحاً -أي مجرباً للأمور- فاجعلني معه، فقال علي: يا ابن عباس ماذا أصنع؟ إنما أوتى من أصحابي، وقد ضعفت نيتهم وكلوا، فهذا الأشعث يقول: لا يكون في التحكيم مضريان حتى يكون أحدهما يمانيا، وأبو موسى يماني، قال ابن عباس: فعرفت أنه مضطهد وعذرته، ومثل ذلك قال له الأحنف بن قيس وطلب أن يكون ابن عباس مع أبي موسى ، فأبت اليمانية، وطلب ابن عباس أن يكون الأحنف مع أبي موسى فأبت اليمانية أيضاً، وقد اجتمع الحكمان بأذرح واتفقا سراً على خلع علي ومعاوية وعلى رد الأمر للمسلمين، يختارون من يشاءون، وأعلن أبو موسى ذلك وخالفه عمرو فأقر معاوية وعزل علياً، فافترق المسلمون ثلاثة فرق: الأول بايع معاوية وهم أهل الشام، والثاني حافظ على بيعته لعلي، والثالث اعتزلهما ونقم على علي رضاءه بالتحكيم، فقد أنكر هذا الفريق أن يحكم علي الرجال في حقه بالخلافة، فهو صاحب هذا الحق، وليس له أن يتنازل عنه ويحكم الرجال فيه، فهو حق لله لا يحل فيه التحكيم، وقد جادلهم علي وذكرهم أنهم هم الذين أرغموه على قبول التحكيم حين سئموا القتال، وكانت وقعة النهروان بينه وبينهم سنة 38هـ وفيها قضي على كثير منهم وتفرق من بقي حياً يدعون لمذهبهم الذي عرفوا به وهو (الخوارج)، كما دعوا أيضاً بالحرورية نسبة إلى حروراء التي تجمعوا فيها وأعلنوا فيها خروجهم على علي، وكان منهم جماعة من كبار الصحابة، ويسمون أيضاة بالشراة لأنه شروا أنفسهم وابتاعوا آخرتهم بدنياهم، أقام علي بعد ذلك بالكوفة وجعلها دار الخلافة إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم الخارجي في مؤامرة يوم 17 رمضان سنة 40هـ، واختلف في مكان قبره، وكان عمره يوم قتل 63سنة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فأكثر، وروى عنه بنوه الحسن والحسين ومحمد ابن الحنفية ، وروى عنه الصحابة وكثير من التابعين، وكان عمر بن الخطاب يرجع إليه في المعضلات، وكان الصحابة إذا ثبت لهم الشيء عن علي لم يعدلوا به إلى غيره، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عند رجوعه إلى المدينة من حجة الوداع سنة 10هـ توقف في غدير خم وقال لمن معه: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
والله أعلم.


خلفاء الدولة العباسية :



1
أبو العباس السفاح
132هـ ــ 136 هـ

2
أبو جعفر المنصور
136 هـ ــ 158 هـ

3
أبو عبد الله محمد المهدي
158 هـ ــ 169 هـ

4
أبو محمد موسى الهادي
169 هـ ــ 170 هـ

5
هارون الرشيد
170 هـ ــ 193 هـ

6
أبو موسى محمد الأمين
193 هـ ــ 198 هـ

7
أبو جعفر عبد الله المأمون
198 هـ ــ 218 هـ

8
أبو إسحاق محمد المعتصم
218 هـ ــ 227 هـ

9
أبو جعفر هارون الواثق
227 هـ ــ 232 هـ

10
أبو الفضل جعفر المتوكل
232 هـ ــ 237 هـ

11
أبو جعفر محمد المنتصر
247 هـ ــ 248 هـ

12
أبو العباس أحمد المستعين
248 هـ ــ 252 هـ

13
أبو عبد الله محمد المعتز
252 هـ ــ 255 هـ

14
أبو إسحاق محمد المهتدي
255 هـ ــ 256 هـ

15
أبو العباس أحمد المعتمد
256 هـ ــ 279 هـ

16
أبو العباس أحمد المعتضد
279 هـ ــ 289 هـ

17
أبو محمد علي المكتفي
289 هـ ــ 295 هـ

18
أبو الفضل جعفر المقتدر
295 هـ ــ 320 هـ

19
أبو منصور محمد القاهر
320 هـ ــ 322 هـ

20
أبو العباس أحمد الراضي
322 هـ ــ 329 هـ

21
أبو اسحاق إبراهيم المتقي
329 هـ ــ 333 هـ

22
أبو القاسم عبد الله المستكفي
333 هـ ــ 334 هـ

23
أبو القاسم المفضل المطيع
334 هـ ــ 262 هـ

24
أبو الفضل عبد الكريم الطالع
362 هـ ــ 381 هـ

25
أبو العباس أحمد القادر
381 هـ ــ 422 هـ

26
أبو جعفر عبد الله القائم
422 هـ ــ 467 هـ

27
أبو القاسم عبد الله المقتدي
467 هـ ــ 487 هـ

28
أبو العباس أحمد المستظهر
487 هـ ــ 512 هـ

29
أبو منصور الفضل المسترشد
512 هـ ــ 529 هـ

30
أبو جعفر المنصور الراشد
529 هـ ــ 530 هـ

31
أبو عبد الله محمد الثقفي
530 هـ ــ 555هـ

32
أبو المظفر المستنجد
555 هـ ــ 566 هـ

33
أبو محمد الحسن المستضيء
566 هـ ــ 575 هـ

34
أبو العباس أحمد الناصر
575 هـ ــ 622 هـ

35
أبو نصر محمد الظاهر
622 هـ ــ 632 هـ

36
أبو جعفر المنصور المستنصر
632 هـ ــ 640 هـ

37
أبو أحمد عبد الله المستعصم
640 هـ ــ 656 هـ




خلفاء الدولة الاموية :



1
معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية وهو مؤسس الدولة الأموية
من 41هـ ـــ 60 هـ

2
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
60 هـ ـــ 64 هـ

3
معاوية الثاني بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
64 هـ ـــ 64 هـ

4
مروان الحكم بن أبي العاص بن أمية
64 هـ ـــ 65 هـ

5
عبد الملك بن مروان بن الحكم
65 هـ ـــ 86 هـ

6
الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
86 هـ ـــ 96 هـ

7
سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
96 هـ ـــ 99 هـ

8
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
99 هـ ـــ 101 هـ

9
يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ( يزيد الثاني )
101 هـ ـــ 105 هـ

10
هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
105 هـ ـــ 125 هـ

11
الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
125 هـ ـــ 126 هـ

12
يزيد الثالث بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
126هـ ـــ 126 هـ

13
إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
126هـ ـــ 126 هـ

14
مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
127 هـ ـــ 127 هـ




خلفاء الدولة العثمانيه :



1
عثمان الأول بن أرطغرل بن سليمان من عشيرة قابي إحدى قبائل الغز التركية وهو أول السلاطين العثمانيين
1299م ــــ 1326م

2
أورخان بن عثمان بن أرطغرل
1326م ــــ 1359م

3
السلطان - مراد الأول - بن أورخان بن عثمان بن أرطغرل
1359م ــــ 1389م

4
السلطان - با يزيد الأول - بن مراد بن أورخان بن عثمان
1389م ــــ 1403م

5
محمد ( الأول ) بن بايزيد بن مراد بن أورخان
1403م ــــ 1421م

6
مراد ( الثاني ) بن محمد بن بايزيد بن مراد أورخان
1421م ــــ 1451م

7
محمد الثاني ( الفاتح ) مراد بن محمد بن بايزيــد
1451م ــــ 1481م

8
بايـزيــد ( الثاني ) بن محمد الفاتح
1481م ــــ 1512م

9
سليم ( الأول ) بن بايزيد بن محمد الفاتح
1512م ــــ 1520م

10
سليمان ( الأول ) القانوني - بن سليم بن بايــزيــد
1520م ــــ 1566م

11
سليم ( الثاني ) بن سليمان القانوني
1566م ــــ 1574م

12
مراد ( الثالث ) بن سليم الثاني بن سليمان القانوني
1574م ــــ 1595م

13
محمد ( الثالث ) بن مراد الثالث بن سليم
1595م ــــ 1603م

14
أحمد (الأول ) بن محمد الثالث بن مراد
1603م ــــ 1617م

15
مصطفى (الأول ) بن محمد الثالث بن مراد
1617م ــــ 1618م
1622م ــــ 1623م

16
عثمان ( الثاني ) بن أحمد الأول بن محمد الثالث
1618م ــــ 1622م

17
مراد ( الرابع ) بن أحمد الأول
1623م ــــ 1640م

18
إبراهيم بن أحمد الأول
1640م ــــ 1648م

19
محمد ( الرابع ) بن إبراهيم بن أحمد الأول
1648م ــــ 1687م

20
سليمان ( الثاني ) بن إبراهيم بن أحمد الأول
1687م ــــ 1691م

21
أحمد ( الثاني ) بن إبراهيم بن أحمد الأول
1691م ــــ 1695م

22
مصطفى ( الثاني ) بن محمد الرابع بن إبراهيم
1695م ــــ 1703م

23
أحمد ( الثالث ) بن محمد الرابع بن إبراهيم
1703م ــــ 1730م

24
محمود ( الأول ) بن مصطفى الثاني بن محمد الرابع
1730م ــــ 1754م

25
عثمان ( الثالث ) بن مصطفى الثاني
1754م ــــ 1757م

26
مصطفى ( الثالث ) بن أحمد الثالث بن أحمد الرابع
1757م ــــ 1774م

27
عبد الحميد ( الأول ) بن أحمد الثالث
1774م ــــ 1789م

28
سليم ( الثالث ) بن مصطفى الثالث بن أحمد
1789م ــــ 1807م

29
مصطفى ( الرابع ) بن سليم الثالث
1807م ــــ 1808م

30
محمود ( الثاني ) بن سليم الثالث
1808م ــــ 1839م

31
عبد المجيد ( الأول ) بن محمود الثاني
1839م ــــ 1861م

32
عبد العزيز بن محمود الثاني
1861م ــــ 1876م

33
مراد ( الخامس ) بن عبد الحميد الأول
1876م ــــ 1876

34
عبد الحميد ( الثاني ) بن عبد المجيد الأول
1876م ــــ 1909م

35
محمد رشاد بن عبد المجيد الأول
1909م ــــ 1918م

36
محمد وحيد الدين بن عبد المجيد الأول
1918م ــــ 1922م

37
عبد المجيد بن عبد العزيز بن محمود الثاني
1922م ــــ 1924م



 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 12:19 PM   #5
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي الأحجار الكريمة - اللغات الرسميه - عدد اللغات الرسميه - الاعداد - الاعداد بعد المليون

الأحجار الكريمة



( العقيق اليمآني )



الياقوت سحر الأحجار الكريمة
حجر ياقوت طبيعي والياقوت من اندر الاحجار واغلاها ثمناّ





وهنا
جمال الياقوت
خامه نادره جدا وثمينه



الأحجار الكريمة هي :
مواد معدنية لها قيمة تجارية عالية ، ومعظمها يتكون من السيلكا ، وتكون قيمتها عالية نظراً لطبيعتها ، أو لمعانها ، أو شفافيتها .

وأشهر الأحجار الكريمة هي :
1 - ألمـــاس :
2- التوباز :
3 - الذهب :
4 - الكهرمان :
5- اللؤلؤ :
6 - الجواهر :
7 - الياقوت الأحمر :
8 - الياقوت الأزرق
9 - الياقوت الأصفر :
10 - الإسبينيل :
11 - الزمرد ( وهو من أجمل الأحجار الكريمة )
12 - الإكوامارين : ( وهو الزمرد الأزرق )
13 - العقيق الأحمر ( اللعل )
14 - التورمارين .
15 - الجمشت ( وهو نوع الكوارتز ، وهو بنفسجي ) .
16 - عين الهر ( وهو سليكا مائية )
17 - الزبرجد ( وهو نع من السليكات )
18 - الفلسبار ( وهو جزء من صخور معينة ، وأجود أنواعه الأولوجيو كلاز )
19 - الزرقون ( وهو معدن نادر جداً )
20 - حجر الدخنج ( التوتيه ) ، وهو نصف كريم .
21 - اليشب ( وهو نصف كريم ).
22 - الفيروز ( وهو نصف كريم ).
23 - الكوارتز .


اللغات الرئيسية في العالم



1-اللغة الصينية 25
2 - اللغة الإنجليزية 11
3- اللغة الروسية 8.3
4- اللغة الهندية 6.25
5- اللغة الأسبانية 6.25
6- اللغة الألمانية 3.75
7- اللغة اليابانبة 3.75
8- اللغة البنغالية 3
9- اللغة العربية 2.7
10- اللغة الفرنسية 2.7
11- اللغة البرتغالية 2.5
12- اللغة الإيطالية



الاعداد بعد المليون


6 أصفار = المليون
9 أصفار = المليار
12 أصفار = البليون
15 أصفار = البليار
18 أصفار = التريليون
21 أصفار = التريليار
24 أصفار = الكريليون
27 أصفار = الكزيليار
30 أصفار = السنكليون
33 أصفار = السنكليار
36 أصفار = السيزيليون
39 أصفار = السيزيليار
42 أصفار = السيتليون
45 أصفار = السيتليار
48 أصفار = الويتليون
51 أصفار = الويتليار
54 أصفار = التيفليون
57 أصفار = التيفليار
60 أصفار = الديشليون
63 أصفار = الديشليار

 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 12:30 PM   #6
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي أسماء - أسماء الحيوانات - صغائر الحيوانات - حيوانات - حيوان

أسماء - أسماء الحيوانات - صغائر الحيوانات


اسماء صغائر الحيوانات



الفرس - مهر
الحمار - جحش
البقرة - عجل
الماعز - جدي · سخل · والأنثى عناق
الناقة - حوار , قعود
الشاة - حمل · والأنثى رخل
ظبي / غزال خشن · طلا · شادن
الأرنب - الخرنق
الثعلب - التتفل · هجرس
الخنزير - الخنوص
القرد - الغشة
الضبع - الفرغل · جرو
الأسد - الشبل
الفأر - الدرص
الضب - الحسل
الذئب - السمع · الجرو
النعام - الرأل
الحبارى - النهار
الكلب - جرو
الطيور - فراخ
القمل - صيبان
النسر - هيثم
الدب - ديسم
الفيل - دغفل

 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 12:38 PM   #7
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي شهور - اسماء الشهور - شهور ميلاديه - شهور هجريه - شهور ميلاديه بالشهور الهجريه

شهور - اسماء الشهور - شهور ميلاديه - شهور هجريه - شهور ميلاديه بالشهور الهجريه





يـنــــاير
كانون الثاني





فـبرايـــر
شبــاط





مـــارس
آذار





أبـريــــل
نيسـان





مــــايـو
آيــــار





يـونيــــو
حـزيران





يوليـــــو
تـمــوز




أغســطس
إب





سبتمبــــر
أيلـــول





أكتـــوبـــر
تشرين الأول





نــوفمـــبر
تشرين الثاني





ديـسـمـبــر
كانون الأول




الشهور الهجريه



محرم - صفر - ربيع أول - ربيع ثانى - جماد اول - جماد ثانى


رجب - شعبان - رمضان - شوال - ذو القعده - ذو الحجه

 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 05:52 PM   #8
فلـــسفة مجــنون
 
الصورة الرمزية صدى الإسلام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فى عيون الناس
المشاركات: 19,437
صدى الإسلام is on a distinguished road
افتراضي عيد الجمهورية في ترينيداد وتوباغو. عيد الاستقلال في كاليدونيا الجديدة. عيد التراث في جنوب أفريقيا.

معلومات - معلومات عامه - معلومات غريبه بالصور





إذا مات الفيل وهو واقف فانه يظل واقفاً
لبضع ساعات قبل أن يسقط أرضا.









ذكر الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط
طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى فان الذكر يظل عزباً طوال
حياته، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن الارتباط بذكر جديد.







وضعية عيني الحمار في رأسه تسمح
له برؤية حوافره الأربعة بشكل دائم في آن واحد.







زئير الأسد يمكن سماعه
من على مسافة 8 كيلومترات







النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل
قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين.






يستطيع رأس الثعبان أن يلدغ
حتى بعد مرور نصف ساعة على بتره.



 

 

من مواضيع صدى الإسلام في المنتدى

صدى الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-23-2011, 11:09 PM   #9
 
الصورة الرمزية Ǻβŭ ŴỆђāĎ
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
الدولة: KSA »لؤلؤة الخليج
المشاركات: 8,250
Ǻβŭ ŴỆђāĎ is on a distinguished road
افتراضي

الموسوعه الثقافيه الشامله - موسوعه نهر الثقافيه الشامله


رائع اخ صدى موسوعة رائعة وشاملة لكل شي الله يعطيك العافية استمتعت فيها كثيرا ولي عودة كثيرا لهذه الصفحة الرائعة

 

 

من مواضيع Ǻβŭ ŴỆђāĎ في المنتدى

Ǻβŭ ŴỆђāĎ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-24-2011, 12:25 AM   #10

عضوة مميزة

 
الصورة الرمزية فراشة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 1,650
فراشة المنتدى is on a distinguished road
افتراضي

يعطيكى العافيه صدى

مجهود رائع وموسوع مميزه

سلمت انأأملك

دمت مميزا دئما


 

 

من مواضيع فراشة المنتدى في المنتدى

فراشة المنتدى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
موسوعه, الموسوعه, الثقافيه, الشامله

جديد قسم مقهى نهر الحب - Love River Cafe

إعلانات عشوائية



أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 03:00 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286