كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 06-02-2011, 12:58 AM   #1
 
الصورة الرمزية بنوته مصريه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 23,290
بنوته مصريه is on a distinguished road
uu15 علو الهمه

علو الهمه





الهمه أساس كل حركه وبدونها سيثاقل الداعية إلى الأرض يكون خائر القوى مسلوب الاراده وتأبى أن تقول عنه داعيه أوأنه من جنود الدعوة.

فالداعية كل حياته جهاد معمل وتضحيه فكيف تدنو همته وقد نذر حياته من أجل دعوته وقد عزم صادقا على أن يعيش بها أو يموت فى سبيلها.فالطريق طويل شاق

-فالأمانة التى يحملها الداعية أمانه ثقيله يقول الامام الغزالى:"ومن فضائل القوة التى يوجبها الإسلام أن تكون وثيق العزم مجمع النيه على ادراك هدفك بالوسائل الصحيحة التى تقربك منه باذلا قصارى جهدك فى بلوغ مأربك."
الحث على الهمه العالية فى القرآن والسنه:
فى القرآن:
تورادت النصوص التى تحث المؤمنين على ارتياد معالى الامور والتسابق فى الخيرات.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ"
-وكذلك لايستوى أصحاب الهمه العالية مع غيرهم :
"لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا"

فى السنة:
أن النبى صلى الله عليه وسلمكان يقول فى الدعاء :"وأسألك العزيمة على الرشد"
وكان يقول: "إن الله يحب معالى الامور ويكره سفاسفها"
"وإذا سألتم الله فسألوه الفردوس الأعلىفإنه سر الجنه"

علو الهمه.........
علو الهمه......... (الجزء الثانى)


نتابع معا أخواتى الجزء الثانى من موضوعنا علو الهمه
اثر علو الهمه في اصلاح الفرد و الامه:
فهي سلم الرقي الي الكمال الممكن في كل ابواب الخير.ابن الجوزي :" من علامه كمال العقل علو الهمه والراضي بالدون دني"
ان استشعار الداعيه لسمو غايته ونباله اهدافه لن يتم بدون همة عاليه.
ابن القيم : "المطلب الاعلى موقوف حصوله علي همه عاليه ونيه صحيحه فمن فقدها تعذر عليه الوصول اليه فالنيه تفرد له الطريق والهمه تفرد له المطلوب فاذا توجد مطلوب والطريق الموصله اليه كان للوصول غايته"
من تحلى بالهمه العالية هم الذين يبذلون ويضحون هم الذين ينتشلون الأمه من وحل الوهن والضعف هم القمر المنير فى ليل الأمه المظلم.فالهمه العالية تنتشل الفرد نفسه من عبوديه لها ويرتقى ومن ثم ترتقى الأمه وتكون الهمه سببا ً فى اصلاح الفرد والأمه.
-على عكس ساقطى الهمه :فهناك موقف ذلك الجندى التترى عندما كان يأمر المسلم الذى سقطت همته بالقوعود مكانه أينما يذهب فيحضر شيئا يقتله به فيستسلم لذلك ويجلس له حتى يقتله.
****************
خصائص عالى الهمه:
1- شرف النفس وعلو القدر
فعالى الهمه عنده احترام للنفس وثقه بها ولا يستهين بها ولا يستطيع الشيطان أن يقعده عن العمل لأنه لا يصلح لهذا العمل
ويقول الدكتور عبدالله الحسن :"ومن الثقه بالنفس معرفتها والتوجه إلى المعالى دائما أما رأيت ذلك الرجل الذى قيل له عندى لك حويجه فقال اطلب لها رجيلا فإنه يبحث عن القضايا التى يطلب لها الرجال."
حتى طلاب الدنيا ذو الهمه العالية مثل يزيد بن المهلب -كان أحد الأمراء فى الجاهليه-حبس وعندما هرب من الحبس مر برهط من الرعاه فقال لغلامه :استسقنا منهم فسقوه
فقال: أعطهم ألفا
قال: إن هؤلاء لا يعرفونك
فقال:ولكنى أعرف نفسى .فكيف بهم أهل الدين التى يجب أن تكون هممهم اعلى وأسمى .

2-علاما يندم عالى الهمه
فهو كائن مميز حتى فى ندمه ترى علاما يندم
قالرسول الله صلى الله عليه وسلم :
(ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها)
فعالى الهمه يندم على لحظات مرت دون أن يغتنمها فى طاعة الله ويغرم على أيام مرت فى معصية الله.
وقد شهد خالد بن الوليد عشرات المعارك بعد إسلامه، وقد روي أنه قال على فراش الموت:
"ما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة أو رمية سهم. وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت البعير .. فلا نامت أعين الجبناء".
ويبكى عامر بن قيس على فراش موته ويقول:"ماأبكى جزعا من الموت ولكن أبكى على ظمأ الهواجر وعلى قيام الليالى الشاتيه."
-أكد لأحد الصالحين حدبثا لم يسمعه فجعل يقول "واحزناه" وكان يقول" إنى لأذكر الحديث فيفوتنى فأمرض"
-وهكذا الداعيه لا يتحسر على حسيس وإنما تكون حسرته على خير فاته ,على عمل لم يشارك فيه ويكون الندم حافز بعد ذلك للتسابق فى الخيرات.

3- عالى الهمه لا يستوحش
يقول الفضيل :"الزم طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطريق الضلاله ولا تغتر بكثرة الهالكين"
-قال بعض الصالحين "انفرادك فى طريق طلبك دليل على صدق الطلب"
فهو لا يأبه بقلة السالكين ووحشة الطريق لانه استأنس بالله.
يقول عبد الوهاب عزام:
قال صاحبٌ أراك غريباً بين هذى الأنام مامن خليل
قلت كلا بل الأنام غريب أنا فى عالمى وهذى سبيلى
-فليمض الداعية إلى الله فى طريقه وليعلم أن دعوته ستبقى ولو كان هو الوحيد الذى يعتنقها فقد كتب الله أن تسود دعوته.

4- صاحب الهمه لا يرضى إلا بمعالى الأمور
فهو تغلى همته فى قلبه غليان ما فى القدور فلا يحن إلى راحة ولا يميل إلى كسل ويعلم أنه دائما فى سباق فلا يرضى إلا أن يكون فى المقدمة.
الداعية المؤمن راحته فى تعبه وتعبه فى راحته
سئل الأمام أحمد بن حنبل "متى يجد المؤمن طعم الراحه ؟قال عند أول قدم يضعها فى الجنه"
الداعية عالى الهمه يعلم أته إان لم يزد شيئا فى الدنيا فسيكون زائدا عليها ومن ثم فهو لا يرضى أن يحى على هامش الحياة.فهو يقتحم بتوكله على الله الصعاب"من صدق توكله على الله فى حصول شئ ناله."
فهو ذو نفس تواقه لا يقنع بما وصل إليه فيسعى لأعلى منها يقول الخليفة عمر بن عبد العزيز:
"إن لي نفساً تواقة، وما حققت شيئاً إلا تاقت لما هو أعلى منه ،تاقت نفسي إلى الزواج من ابنة عمي فاطمة بنت عبد الملك فتزوجتها، ثم تاقت نفسي إلى الإمارة فوليتها، وتاقت نفسي إلى الخلافة فنلتها،والآن يا رجاء تاقت نفسي إلى الجنة فأرجو أن أكون من أهلها."
يقول ابن الجوزى:
"فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يمكنه .
فلو كان يتصور للآدمي صعود السموات ، لرأيت من أقبح النقائص رضاه بالأرض .
ونتناول فى الجزء القادم مجلات علو الهمه وأسباب الوصول إليها

و لو كانت النبوة تحصل بالإجتهاد ، رأيت المقصر في تحصيلها في حضيض . غير أنه إذا لم يمكن ذلك فينبغي أن يطلب الممكن .

و السيرة الجميلة عند الحكماء خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم و العمل ".


علو الهمه.........

علو الهمه......... (الجزء الثالث)
ونتابع اخواتى الكريمات موضوعنا علو الهمه

مجالات علو الهمه

1-طلب العلم:
فالشريف لا يناله إلا شريف مثله والسعاده لا يعبر اليها الا عبر جسر المشقه وقد كان أهل العلم يلاقون المصاعب والشدائد فى تحصيل العلم . فالامام مالك نقض سقف بيته فباع خشبه للعلم
- قال ابن الجوزي : و لقد كنت في حلاوة طلبي للعلم ألقى من الشدائد ما هو عندي أحلى من العسل لأجل ما أطلب و أرجو , كنت في زمان الصبا أخذ معي أرغفة يابسة فأخرج في طلب الحديث , و أقعد على نهر عيسى فلا أقدر على أكلها إلا عند الماء , فكلما أكلت لقمة شربت عليها , و عين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم ... و أثمر ذلك عندي من المعاملة ما لا يدرك بالعلم , حتى أنني أذكر في زمان الصبوة ووقت الغلمة و العزبة قدرتي على أشياء كانت النفس تتوق إليها توقان العطشان إلى الماء الزلال و لم يمنعني عنها إلا ما أثمر عندي من العلم من خوف الله عز وجل , و لولا خطايا لا يخلو منها البشر لكنت أخاف على نفسي من العُجب .


- قال ابن الجوزي : لما فهمت الطلب كنت ألازم من الشيوخ أعلمهم , و أوتر من أرباب النقل أفهمهم , فكانت همتي تجويد العدد لا تكثير العدد , و لما رأيت من أصحابي من يوثر الإطلاع على كبار مشايخي ذكرت له عن كل واحد منهم حديثا .
- قال ابن الجوزي : لقيت مشايخ أحوالهم مختلفة يتفاوتون في مقاديرهم في العلم , و كان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه , و إن كان غيره أعلم منه .
-قيل لاحد السلف :بم أدركت العلم؟
فقال:"بالمصباح والسهر حتى الصباح."
-وقيل لاخر فقال:"بالسقر والسهر والبكور فى السحر."
-رأى رجلٌ مع الإمام أحمد محبرة، فقال له: يا أبا عبد الله أنت قد بلغت هذا المبلغ، وأنت إمام المسلمين، ومعك المحبرةُ تحملها، فقال: "مع المحبرة إلى المقبرة"
وجاء عن محمد بن إسماعيل الصايغ أنه قال: كنت أصوغ مع أبي ببغداد، فمرّ بنا أحمد بن حنبل وهو يَعْدو ونعلاه في يده، فأخذ أبي هكذا بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد الله ألا تستحي إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان؟ قال: إلى الموت

-وقيل لابن المبارك :إلى متى تطلب العلم؟قال :إلى الممات -إن شاء الله- وقيل له مرة فقال :لعل الكلمه التى تنفعنى لم اكتبها بعد.


2- فى العباده فالدنيا مزرعة للاخرة تزرع فيها لتحصد يوم القيامه ألم ترى عبادة النبى صلى الله عليه وسلم الذى كان يقوم من الليل حتى تتورم قدماه وكان يصوم حتى يظنوا أنه لن يفطر وكذللك أبى بكر رضى الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ :
" مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ صَائِمًا ؟ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ، قَالَ : " مَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضًا " ؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ، قَالَ : " مَنْ شَيَّعَ الْيَوْمَ مِنْكُمْ جِنَازَةً ؟ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ، قَالَ : " وَجَبَتْ وَجَبَتْ لَكَ الْجَنَّةُ " .

" وقال وهيب بن الورد: إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل،
إن استطعت أن لا يشغلك عن الله تعالى أحد فافعل
"وقيل من نافسك فى الدين فنافسه ومن نافسك فى دنياك فألقها فى نحره "
قال الحسن البصرى:" لقد عاشرت اقواما لو قيل لاحدهم القيامة غدا ما زاد عمله فى شىء"
فعلو الهمة يجعلنا نتسابق الى العبادة على شوق حتى نكون مثل هؤلاء. 3- فى الدعوة إلى الله فالداعية فى مقام رفيع وعليه ان يقدر تبعاته أن يسهر حين الناس ينامون ويتعب حين الناس يستريحون ويقدم حين الناس يحجمون .عليه ألا يفتر عن دعوة الناس ولا يمل من عدم استجابتهم . -يقول شجاع بن الوليد كنت أسير مع سفيان الثورى فلا يكاد لسانه يفتر عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ذاهبا وراجعا. فالحركه هى الحياه والسكون هو الموت وبالحركة الؤوب انتشر المسلمون الأول مثل شعاع الشمس فى أقطار الأرض يفتحون البلاد ويفتحون قلوب العبادويدعون إلى التوحيد ويقودون الناس إلى الجنه وبالحركة صاروا هم سراجا وهاجا فى ظلمات الحياه فهم قد وقفوا حياتهم لحراسة الدعوة وهكذا لابد أن تكون همة الداعية فى دعوته لا يحب السكون ولا ينتظر مجئ الناس فهو وقف لله تعالى . أسباب علو الهمة:
1- العلم والبصيرة
العلم يصعد بالهمة، ويرفع طالبه عن حضيض التقليد، ويُصفِّي النية.
قال الصديق أبو بكر رضي الله عنه :
" والله ما نمت فحلمت ، ولا توهمت فسهوت ، وإني على السبيل ما زغت " أي شغلته الحروب والفتوح وإرساء جهاز دولة الخلافة إلى حد أنه لا يتسنى له أن يستغرق في نومه ، ولا يتاح له أن يحلم ..

ولا ريب عند كل عاقل أن كمال الراحة بحسب التعب ، وكمال النعيم بحسب تحمل المشاق في طريقه ، وإنما تخلص الراحة والنعيم في دار السلام ، فأما في هذه الدار فكلا ولمًّا ..

وقال مسلم في صحيحه : قال يحيي بن أبي كثير : " لا ينال العلم براحة البدن " ..

وقيل للربيع بن خثيم : " لو أرحت نفسك ؟ " ، قال : " راحتها أريد " ..


2- توحيد الهم وجعله هما واحدا

3-مطالعة أخبار الصالحين ومصاحبة أولى الهمم
يقول الشيخ سعيد عبد العظيم: الدارس للتاريخ و الناظر بعمق و وعى فى صفحات الكتاب المسطور و الكون المنظور سيدرك معنى العظمة الحقيقية و السيادة و الريادة الفذة و أنه لا سبيل للوصول لذلك إلا بإقامة واجب العبودية و عدم المبالاة بسعادة الدنيا و شقاوتها ، و إدراك أن النفس إلى موت و المال إلى فوت و بحيث لا يفرح العبد بشئ من الدنيا أقبل ولا يحزن على شئ منها أدبر و بحيث تكون أهون فى عينه من التراب و هذا شأن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ، كانوا أبر هذه الأمة قلوباً و أعمقها علماً و أقلها تكلفاً ، قاسوا الشدائد و تحملوا المتاعب فكان سمتهم العلو فى الحياة و عند الممات ، فعلوا ذلك لعلمهم أن الله تعالى يحب معالي الأمور و أشرافها و يكره سفسافها " صححه الألبانى . لقد كان السلف الصالح – رضوان الله عليهم – المثل الأعلى فى علو الهمة بعد الأنبياء و المرسلين . و لم يكن ذلك فى مجال دون مجال بل فى جميع المجالات العلمية و العملية و الجهادية النافعة فها هو عمر بن الخطاب – رضى الله عنه – كان يتناوب مع جار له من الأنصار النزول إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يقول ابن الخطاب : فإذا جئته بخبر ذلك اليوم من الوحى و غيره ، و إذا نزل فعل مثل ذلك ، و يقول ابن عباس – رضى الله عنهما – كان يبلغني الحديث عن الرجل فآتى بابه و هو قائل ( ينام القيلولة ) فأتوسد ردائي على بابه يسفى على من التراب فيخرج فيراني فيقول : يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جاء بك ؟ هلا أرسلت إلى فأتيك ؟ فأقول : لا أنا أحق أن آتيك ، و كان الإمام أحمد يقول : مع المحبرة إلى المقبرة ، و طاف الدنيا مرتين جمعاً للمسند كما يقول ابن الجوزى ، ولا ينال العلم براحة الجسم ، و يقول ابن كثير : كان البخارى يستيقظ فى الليلة الواحدة من نومه فيوقد السراج و يكتب الفائدة تمر بخاطره ، ثم يطفئ سراجه ، ثم يقوم مرة أخرى و أخرى ، حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة ، و كان النووى – رحمه الله – يقرأ فى كل يوم اثنى عشر درساً على المشايخ شرحاً و تصحيحاً ، و كان الشافعى – رحمه الله – آية فى الحفظ حتى أنه كان يستر الصفحة لئلا تقع عينه عليها فيحفظ ما فيها ، و رغم ذلك اشتكى لوكيع سوء حفظه ، فدله على ترك المعاصى ، و قال : علم الله نور و نور الله لا يعطى لعاصي . و كان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث فقيل له : ما يدريك ؟ قال : ذاكرته و أخذت عليه الأبواب ، و كان من شأنهم متابعة العلم النافع بعمل صالح و لذلك أظماوا نهارهم و سهروا ليلهم ، و قاموا يناجون ربهم فى فكاك رقابهم ، ركبوا سفن الأخرة " فكانوا قليلاً من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون " لقد كانوا رجالاً بحق " و من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا " " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار " لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بدر أراد سعد بن خيثمة و أبوه جميعاً الخروج معه ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم ، فأمر أن يخرج أحدهما فاستهما ( أجريا القرعة بينهما ) فقال خيثمة لأبنه سعد – رضى الله عنهما – إنه لابد لأحدنا من أن يقم ، فأقم مع نسائك فقال سعد : لو كان غير الجنة لآثرتك به ، إنى أرجو الشهادة فى وجهي هذا ، فاستهما فخرج سهم سعد فخرج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقتله عمرو بن عبد ود " و حكى سعد – رضى الله عنه – قال : رأيت أخي عمير بن أبى وقاص قبل أن يعرضنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر يتواري ، فقلت : ما لك يا أخي ؟ قال : إنى أخاف أن يراني رسول الله صلى الله عليه و سلم فيستصغرني فيردني و أنا أحب الخروج لعل الله أن يرزقني الشهادة ، قال : فعرض على رسول الله صلى الله عليه و سلم فرده ، فبكى فأجازه ، فكان سعد – رضى الله عنه – يقول : فكنت أعقد حمائل سيفه من صغره فقتل و هو ابن ست عشرة سنة ، و قال عمر – رضى الله عنه – يوم أحد لأخيه : خذ الدرع يا أخي ، قال : أريد من الشهادة مثل الذى تريد فتركاها جميعاً ، و حكى عن جعفر بن أبى طالب – رضى الله عنه – يوم مؤته أنه نزل عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل و هو يقول :
طيبة و بارد شرابها يا جند الجنة و اقترابها
كافرة بعيدة أنسابها و الروم روم قد دنا عذابها
على إذ لاقيتها ضرابها

و لما فقدت الخنساء أولادها الأربعة – يوم القادسية ما لطمت خداً ولا شقت جيباً ، ولا أصيبت بالاكتئاب و ما زادت على قولها : الحمد لله الذى شرفني بقتلهم و أرجو أن يجمعني بهم فى مستقر رحمته ، فهذا هو شأن كبارهم و صغارهم و رجالهم و نساءهم فى علو همتهم ، و كانوا يحرصون على تربية أبناءهم على معالي الأمور


4- المبادرة والمداومة والمثابرة

***

أسباب انحطاط الهمة
لقد قمت بنقل هذا الجزء لخلو موضوعى منه ولاهميته
1- الوهن
وهو كما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم حب الدنيا وكراهية الموت فحب الدنيا هو رأس كل خطيئة وهو سبب الانغماس فى الترف
أما كراهية الموت فثمرة حب الدنيا والحرص على متاعها مع تخريب الاخرة فيكره ان ينتقل من العمران الى الخراب
2- الفتور
عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(( ان لكل عمل شرة , ولكل شرة فترة , فمن كانت فترته الى سنتى فقد اهتدى , ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك ))
3- اهدار الوقت الثمين
سواء فى الزيارات والسمر وفضول المباحات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس , الصحة والفراغ ))

قال الفضيل بن عياض:أعرف من يعد كلامه من الجمعة الى الجمعة
وقال بعض السلف:اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب
وكان عثمان الباقلانى دائم الذكر لله فقال:انى وقت الافطار احس بروحى كأنها تخرج لاجل اشتغالى بالاكل عن الذكر
4- العجز والكسل
وكان صلى الله عليه وسلم يكثر التعوذ منهما قال تعالى:
(( ولو ارادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين))
وقد نرى الكثير موهوبا ونابغة فيأتى الكسل فيخذل همته ويمحق موهبته ويشل طاقته
5- الغفلة
قال عمر :الراحة للرجال غفلة
وسئل ابن الجوزى :_ ايجوز أن أفسح لنفسى فى مباح الملاهى؟
فقال:عند نفسك من الغفلة ما يكفيها
ماذا قال ابن القيم..... لابد من سنة الغفلة , ورقاد الغفلة , ولكن كن خفيف النوم)
فالمراد هو التقليل من الراحة الى ادنى ما يكفى الجسم كل حسب صحته وحسب ظروفه
فالمؤمن فى هذا الزمان أشد حاجة للانتباه ومعالجة قلبه وتفتيشه عما كان عليه المسلمون من
قبل , فقد كانوا كانوا يعيشون فى محيط اسلامى تسوده الفضائل ويسوده التواصى بالحق,
6- التسويف والتمنى
وهما صفة بليد الحس , عديم المبالاة
كلما همت نفسه بخير يعيقها بسوف حتى يفاجئه الموت فيقول: ( رب لولا اخرتنى الى اجل قريب ))
او انه يركب بحر التمنى

يقول الشاعر:
اذا تمنيت بت الليل مغتبطا ان الامانى رأس مال المفاليس
7- مرافقة سافل الهمة من طلاب الدنيا
فكلما هممت بالنهوض جذبك وغرك فحذار من مجالسته , فان طبعك يسرق منهم وانت لا تدرى
8- العشق
لان صاحبه يحصر همه فى معشوقه وعشقه فيلهيه عن حب الله ورسوله فعالى الهمة لا يستأسر للعشق الذى يمنع القرار ويسلب المنام ويحدث الجنون
فكم من عاشق أتلف فى معشوقه ماله ونفسه ودينه ودنياه
9- الانحراف فى فهم العقيدة
لا سيما مسألة القضاء والقدر وعدم تحقيق التوكل على الله عزوجل
10- الفناء فى ملاحظة حقوق الاهل والاولاد
فاستغراق الوقت والجهد فى التوسع لتحقيق مطالبهم وان لاهلك عليك حقامع الغفلة عن وان لربك عليك حقا
وقد عدالله تعالى الاهل والاولاد اعداء للمؤمن اذا حالوا بينه وبين الطاعة
11- المناهج التربوية والتعليمية الهدامة
فهى تثبط الهم وتخنق المواهب وتسمم ابار المعرفة لتخرج اجيال مقطوعة الصلة بالله
12- ازدياد الاضطهاد للمسلمين
فينتج عن ذلك الشعور بالاحباط للذين لا يفقهون حقيقة البلاء فقد كان صلوات الله عليه يعزى اصحابه المضطهدين
بان المستقبل للاسلام والعاقبة للمتقين

 

 

من مواضيع بنوته مصريه في المنتدى

__________________

بنوته مصريه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 06-02-2011, 11:56 AM   #2
 
الصورة الرمزية كبريائي
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: ارض الكبرياء والشموخ
المشاركات: 12,278
كبريائي is on a distinguished road
افتراضي

الهمه أساس كل حركه وبدونها سيثاقل الداعية إلى الأرض يكون خائر القوى مسلوب الاراده وتأبى أن تقول عنه داعيه أوأنه من جنود الدعوة.



فالداعية كل حياته جهاد معمل وتضحيه فكيف تدنو همته وقد نذر حياته من أجل دعوته وقد عزم صادقا على أن يعيش بها أو يموت فى سبيلها.فالطريق طويل شاق

-فالأمانة التى يحملها الداعية أمانه ثقيله يقول الامام الغزالى:"ومن فضائل القوة التى يوجبها الإسلام أن تكون وثيق العزم مجمع النيه على ادراك هدفك بالوسائل الصحيحة التى تقربك منه باذلا قصارى جهدك فى بلوغ مأربك."
الحث على الهمه العالية فى القرآن والسنه:
فى القرآن:
تورادت النصوص التى تحث المؤمنين على ارتياد معالى الامور والتسابق فى الخيرات.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ"
-وكذلك لايستوى أصحاب الهمه العالية مع غيرهم :
"لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا"

فى السنة:
أن النبى صلى الله عليه وسلمكان يقول فى الدعاء :"وأسألك العزيمة على الرشد"
وكان يقول: "إن الله يحب معالى الامور ويكره سفاسفها"
"وإذا سألتم الله فسألوه الفردوس الأعلىفإنه سر الجنه"

علو الهمه.........
علو الهمه......... (الجزء الثانى)



يسسآـموٍ علىآ موضوعك

 

 

من مواضيع كبريائي في المنتدى

كبريائي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الهمه

جديد قسم منتدى نهر الاسلامي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 07:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288