كن من متابعين نهر الحب عبر تويتر

اضغط اعجبني ليصلك جديدنا بالفيسبوك
قديم 03-03-2011, 12:13 AM   #181
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

(الجواب الكافي)

4-1يكره للمسلم أن يستعمل العبارات الموهمة التي تحتمل المعاني السيئة كقولهم: فعلت الذي علي والباقي على الله . فإنها توهم أن الذي فعله اعتمد فيه على نفسه دون أن يتوكل على الله تعالى ، والأولى أن يقول : فعلت الذي علي وأسأل الله الإعانة.

4-2لا حرج في رمي قشور الطعام في النفايات؛ كقشور البرتقال والموز ونحوها.

4-3تصوير الفيديو لا يجزئ عن الشهود الأربعة في إثبات حد الزنا ، لأن التصوير يعتريه ما يعتريه من التزوير والتدليس ونحو ذلك مما هو معروف.

4-4العمة من الأب تعتبر من الأقارب وذوي الأرحام؛ وعلى هذا فتجب صلتها.

د.سعد الخثلان




(الجواب الكافي)

كره العلماء للشخص أن يكون عمله الأساسي في مداينة الناس, لا سيما إن كانت استهلاكية, وأغلب المداينات التي في المملكة اليوم هي مداينات استهلاكية, لذلك يكره أن يكون العمل الرئيس للشخص هو المتاجرة بالأقساط والمداينات, بل عليه أن يخلط البيع الفوري بالبيع بالتقسيط.

د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد




(الجواب الكافي)

ينتهي وقت صلاة الفجر بطلوع الشمس، فإذا طلعت الشمس يكون وقت صلاة الفجر قد انتهى؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو فيما رواه مسلم: ((وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ)).

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد





(الجواب الكافي)

كل من أسهم في كفالة يتيم عن الميت، فيرجى أن يكون له من الأجر مثلما للميت من أجر، خاصة إذا كان الميت ذا رحم أو قرابة.

د. سعد الخثلان - قناة المجد





(الجواب الكافي)

الأساس الشرعي في بيع وشراء العملات هو الحديث الثابت: ((الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالفِضَّةُ بِالفِضَّةِ، وَالبُرُّ بِالبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالمِلْحُ بِالمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ؛ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ)). الذهب بالذهب مثلًا بمثل يدًا بيد، والفضة مثل الذهب، والذهب والفضة تمثِّل الأثمان، سواء أكانت المبادلة بالذهب والفضة أو كانت المبادلة فيما قام مقامهما من النقد.

د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد





 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:14 AM   #182
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

( الجواب الكافي )

السنة للمسبوق من رجل أو امرأة إذا أتى والإمام في الركوع أن يكبر تكبيرتين؛ تكبيرة الإحرام وهو قائم، ثم تكبيرة الركوع، ولو أنه نوى تكبيرة الركوع ولم ينو تكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته، لكن لو أنه نوى تكبيرة الإحرام واكتفى بها عن تكبيرة الركوع فعند كثير من الفقهاء أن هذا يجزئ، لكن الأفضل والأكمل وخروجًا من الخلاف أن المسبوق يكبر تكبيرتين؛ تكبيرة الإحرام وهو قائم ثم تكبيرة الركوع عند الركوع.

د. سعد الخثلان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

الورع هو ترك ما لا بأس به حذرًا مما به بأس، فكون الإنسان يطلب الحلال ويسلك مسلك الورع هذا أمر مطلوب، ويجعل الإنسان هذا مبدءًا في حياته يسير عليه، يترك المحرم وحتى المشتبه.

د. سعد الخثلان - قناة المجد




( الجواب الكافي )

النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنّ العيافة والطّيرة والطّرْق من الجبْت))، والعيافة ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من إطلاق الطير فإن ذهب يمينًا تفاءل خيرًا، وإن ذهب شمالًا تفاءل سوءًا. والطرق كما فسـره بعض رواة هذا الحديث، هو خط يخط في الأرض كانوا يخطونه في الأرض ويستدلون على شيء من المغيبات بالخطوط التي في الأرض والطيرة هي التي تسمى عند كثير من الناس التشاؤم، كأن يخرج الرجل مثلًا من بيته فيسمع اسما قبيحل فيتشاءم من ذلك اليوم كله، فكل هذه الأشياء بين النبي صلى الله عليه وسلم أنها من الجبت، أي أنها محرمة.

د. يوسف الشبيلي - قناة المجد



 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:14 AM   #183
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

(الجواب الكافي)

4-1 المخرج من الفتن التي يعاني المسلمون منها في كل حدب وصوب هو الرجوع إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والنظر إلى مآلات الأمور، وإعلان المطالب الشرعية غير المحادة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

4-2 إذا لم يرفع لواء الشريعة في ظل هذه الظروف فلا يمكن أن تجتمع كلمة المسلمين، وأي محاولة لجمع كلمة هذه البلاد على غير الإسلام لا يمكن أن تنجح.

د. ناصر العمر – قناة المجد




(الجواب الكافي)

4-3 والله،مع هذه الأزمات إنّ تفاؤلي لا يقف عند حدٍّ؛ لأنه سيعلم العالم كله أنه لن يحقق الأمن والرغد والانتصار على اليهود وعلى الرافضة وعلى غيرهم إلا بالإسلام مهما حاولوا أو بدلوا، ولكن نحتاج إلى وقت كما قال تعالى حكايةً عن موسى عليه السلام؛{اسْتعينوا بالله واصْبرواْ إنّ الأرْض لله يورثها من يشاء منْ عباده والْعاقبة للْمتّقين} [الأعراف:128].

4-4 لا حرج في دفع قيمة إطعام عشرة مساكين في الكفارة إلى الجمعية الشرعية وتوكيلهم في إيصال الطعام إلى المساكين، أما دفع القيمة إلى المسكين مباشرةً فلا يجوز.

د. ناصر العمر – قناة المجد






 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:14 AM   #184
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي


( الجواب الكافي )

لا خلاف في جواز قول الإنسان إني مؤمن، إذا لم يقصد بقوله أنه كامل الإيمان، لأن ذلك تزكية، لكن لابد أن يعتز المؤمن بإيمانه ولابد أن يهتم به،أما قول الإنسان: إني مؤمن إن شاء الله، وتعليق ذلك بالمشيئة فهو محل خلاف بين أهل السنة، فذهب بعضهم إلى جوازه، وذهب بعضهم إلى منعه لما فيه من التشكيك، وأما الجزم بأنه مؤمن فيقول أنا مؤمن، ويقصد بذلك أنه موقن بأن الله حق، ومؤمن بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، فهذا من الأمور الجائزة بل لابد من أن يوقن الإنسان به.

الشيخ/ محمد الحسن الددو- قناة المجد





( الجواب الكافي )

4-1 العزاء ليس محددًا بعددٍ معينٍ من الأيام؛ لا بثلاثة أيام ولا بأكثر منها ولا بأقل، ولكنه مرتبط بمدى تأثر المصاب بالمصيبة.

4-2 من حلف أن يفعل شيئًا ثم تركه ناسيًا أو حلف أن يترك شيئًا ثم فعله ناسيًا فالأظهر من أقوال أهل العلم أنه لا شيء عليه.

د. يوسف الشبيلي – قناة المجد





( الجواب الكافي )

4-3 إذا كانت المسابقة تشتمل على القمار بحيث تكون مترددةً بين الغنم والغرم فهي محرمة، أما إذا كانت متاحةً للجميع وليس فيها عوض فهي مباحة.

4-4 لا يشرع الاحتياط في عدد أيام الدورة الشهرية، وإنما يرتبط الحكم بانقطاع الدم أو برؤية القصة البيضاء، فلا يشرع أن تزيد يومًا أو نصف يوم.

د. يوسف الشبيلي – قناة المجد







 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:15 AM   #185
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

( الجواب الكافي )

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا قال الإمام: {غيْر المغْضوب عليْهمْ ولا الضّالّين} فقولوا: آمين؛ فإنّه منْ وافق قوْله قوْل الملائكة؛ غفر له ما تقدّم منْ ذنْبه))، فهذا يدل على أن التأمين يكون مع الإمام، الإمام يؤمّن والمأموم يؤمّن معه.أما قوله: ((إذاأمّن الْإمام فأمّنوا)) فتفسرها الرواية: ((إذا قال الإمام:{غيْر المغْضوب عليْهمْ ولا الضّالّين} فقولوا: آمين)) فدل ذلك على أن الإمام عندما يقول: ولا الضالين يقول الإمام والمأموم جميعًا: آمين.

د. سعد الخثلان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

الدم ومثله القيح إذا كان قليلًا فإنه عند عامة العلماء لا ينقض الوضوء، وأما إن كان كثيرًا فمن العلماء من يرى أن الخارج الفاحش من غير السبيلين ينقض، ومن العلماء من لا يرى نقضه.
وإن تمكن الإنسان أن يحتاط ويتوضأ فذلك أولى ـ على الأقل خروجًا من خلاف العلماء ـ لكن لو خرج منه ذلك وصلى ولم يتوضأ فإنه لا يؤمر بإعادة الصلاة؛ لأن القول بعدم النقض قول قوي.

فضيلة د. عبدالله الركبان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

المشروع في التكبيرات الانتقالية أن يكبر الشخص أثناء الانتقال فلا يجعل التكبير في الركن الذي قبله ولا يجعله في الركن الذي يليه؛ لأن موضع التكبير هو أثناء الانتقال، لكن لو أن الشخص تأخَّر في التكبير حتى وصل إلى الركن الذي يليه نسيانًا فإنه يشرع له في هذه الحال أن يسجد للسهو؛ لأنه قد ترك واجبًا من واجبات الصلاة ولم يأت به في محله فيسجد للسهو قبل السلام، لكن إن كان يجتهد أن يأتي بالتكبير أثناء الانتقال لكن وصل قبل أن يكمل التكبير فهذا مما يُغتفر وليس فيه شيء.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:15 AM   #186
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

( الجواب الكافي )

إذا دخل الإنسان المسجد وهو مسافر فوجد جماعة تصلي فليلتحق بها على حسب النية التي نواها، يعني لو لم يصل المغرب يلتحق بهم بنية المغرب؛ فإن كانوا يصلون المغرب فذاك، وإن كانوا يصلون العشاء فلا يضر اختلاف النية بينه وبينهم.

فضيلة د. عبدالله الركبان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

إذا كان مصدر الطعام حرامًا محضًا؛ فإنه لا يجوز للإنسان أن يأخذه، أما إذا كان مصدره مختلطًا، كأن يكون مصدره إنسان يتعامل بالربا مثلًا أو يتعامل بالحرام وتختلط أمواله الحرام بالحلال؛ فإن هذا لا بأس به؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم قبِل دعوة اليهود لما دعوه إلى وليمة وأكل من وليمتهم، وكذلك أيضًا اشترى منهم وتعامل معهم، مع أنهم أكالون للسحت، فدل ذلك على أنه يجوز التعامل مع من كان ماله مختلطًا بين الحلال والحرام.

د .سعد الخثلان- قناة المجد





 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:16 AM   #187
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

( الجواب الكافي )

لا بأس أن يكون الرجل إمامًا وزوجته تكون مأمومة خلفه، ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إمامًا مع ابن عباس ومع ابن مسعود ومع جابر رضي الله تعالى عنهم، لكن هذا لا يتخذه دائمًا وإنما يفعله في بعض الأحيان، فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى النافلة جماعة في النهار وفي الليل، فنقول: لا بأس أن تصلي في بعض الأحيان أنت وأهلك، لكن لا تتخذ ذلك راتبًا ودائمًا.

د. خالد المشيقح- قناة المجد




( الجواب الكافي )

يجوز للحائض أن تقرأ القرآن دون أن تمس المصحف، كما يجوز لها أن تقرأ من المصحف بقلمٍ ونحوه بحيث تقلب به الصفحات دون أن تباشر مس المصحف.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد




( الجواب الكافي )

الناظر أو القائم على الوصية أو الوقف لا يجوز له أن يتصرف إلَّا وفقًا لمقتضى الوصية أو الوقف. وعلى هذا؛ فإذا لم يكن في الوصية نص يجيز الاقتراض منها، فلا يجوز للقائم على الوصية والناظر على الوقف أن يقترض منها.

د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2011, 12:16 AM   #188
آخشآكـ يآ قدريـ
 
الصورة الرمزية mesoo
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: فلسطين
المشاركات: 6,513
mesoo is on a distinguished road
افتراضي

( الجواب الكافي )

3-1 المستمع للقرآن هو كالقارئ ، فإذا سجد القارئ فالسنة أن يسجد المستمع ، لكن إذا كان الإنسان قد سمع القراءة عرضا دون تعمد للاستماع فلا يسن له أن يسجد ، ولو سجد فإن ذلك جائز.

3-2 الواجب في التعامل مع المسلمين وغير المسلمين هو العدل ، فإذا كانت هناك قبيلة مسلمة تحارب قبيلة نصرانية ظلما وعدوانا؛ فالواجب على المسلم أن يسعى إلى تحقيق العدل ورفع الظلم ومنع هذه القبيلة المسلمة من ظلم أولئك ؛ لأن العدل واجب من كل أحد، ومع كل أحد، وفي كل حال.

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد





( الجواب الكافي )

3-3 أنا أدعو الحكومات الإسلامية ومؤسسات المجتمع المدني وهيئات الإغاثة أن يقوموا بواجبهم في إغاثة إخواننا في ليبيا ؛ بل يجب وجوبا شرعيا أن تتنادى جميع المؤسسات الإغاثية الأهلية والحكومية لإغاثتهم.

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد





( الجواب الكافي )


3-3 أنا أدعو الحكومات الإسلامية ومؤسسات المجتمع المدني وهيئات الإغاثة أن يقوموا بواجبهم في إغاثة إخواننا في ليبيا ؛ بل يجب وجوبا شرعيا أن تتنادى جميع المؤسسات الإغاثية الأهلية والحكومية لإغاثتهم.

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد





( الجواب الكافي )

4-1 اختلف أهل العلم في حكم الصلاة بملابس عليها صور لذوات الأرواح ، والراجح أنه يحرم مثل ذلك ، إلا أن الصلاة صحيحة.

4-2 اختلف أهل العلم في حكم أخذ المرأة شعر وجهها فيما عدا الحاجبين ، والراجح جواز ذلك دون نمص للحاجبين ، لأن الأصل في المرأة هو التجمل ، وهو قول جمهور أهل العلم.

د. عبدالله السلمي – قناة المجد




( الجواب الكافي )

4-3 إذا قالت المرأة لزوجها : أنا مطلقة منك . فلا يقع طلاقا إلا إذا خيرها زوجها بين الطلاق وبين البقاء معه فاختارت الطلاق.

4-4 لا حرج في أن يجمع المسافر بين صلاتي الظهر والعصر حتى لو كان يعلم أنه سيصل قبل صلاة العصر على الراجح من أقوال أهل العلم.

د. عبدالله السلمي – قناة المجد




( الجواب الكافي )

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ الله))؛ فلابأس بالمشي أثناء الصلاة لوصل الصف إذا كان المرء يمشي قدامه، والأفضل أن يكون على يمين الصف؛ لحديث: ((إِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ)) هذا حديث عن الحبيب صلى الله عليه وسلم.

فضيلة د. عبدالله المطلق- قناة المجد




( الجواب الكافي )

لا حرج في اقتناء العرائس التي هي للأطفال؛ وذلك لأن عائشة رضي الله عنها كما في الحديث كان لها بنات في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، بل أقر عائشة على هذه البنات، وكانت نساء الصحابة كما تقول الربيع بنت معوذ: ((... كُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ، حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ))، فالأدلة تدل على الترخيص للدمى للصغار.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

 

 

من مواضيع mesoo في المنتدى

mesoo غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الجواب الكافي, اهم الفتاوى .نهر الحب

جديد قسم منتدى نهر الاسلامي

إعلانات عشوائية



أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة



الساعة الآن 01:36 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.1
:: جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نهر الحب ::

Security team

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286